Nei Protestaktioune ginn am ganze Land de kommende Weekend erwaart. Awer wat mécht d'Leit ronderëm dës oder déi Iddi rallyen? An ass en Afloss vun baussen fäeg dëst Besëtz ze kreéieren?
D'Welle vu Protester, déi duerch Wäissrussland geschwächt ass; Rallyen a Marches zu Khabarovsk, déi d'ganz Regioun opgereegt hunn; flash mobs géint d'Ëmweltkatastroph zu Kamchatka ... Et schéngt, datt déi sozial Distanz net eropgaang ass, mee am Géigendeel, séier erofgeet.
Pickets a Rallyen, grouss-Skala Charity Eventer op sozialen Netzwierker, de "Anti-Handicapprojet" Izoizolyatsiya, deen 580 Memberen op Facebook huet (eng extremistesch Organisatioun déi a Russland verbueden ass). Et schéngt, datt mir no enger laanger Paus erëm zesumme musse sinn. Sinn et nëmmen déi nei Technologien, déi d'Vitesse vun der Kommunikatioun wesentlech erhéicht hunn, de Grond dofir? Wat sinn "Ech" a "mir" an den 20er Jore ginn? De Sozialpsycholog Takhir Bazarov reflektéiert iwwer dëst.
Psychologie: Et schéngt en neit Phänomen ze ginn, datt eng Handlung zu all Moment iwwerall um Planéit ausbriechen kann. Mir vereenegen eis, och wann d'Situatioun fir d'Oneenheet dréit schéngt ...
Takhir Bazarov: De Schrëftsteller a Fotograf Yuri Rost huet eemol e Journalist an engem Interview geäntwert, deen hien eng einsam Persoun genannt huet: "Et hänkt alles dovun of wéi eng Säit de Schlëssel an d'Dier gesat gëtt. Wann dobausse, ass dëst Einsamkeet, a wann dobannen, Solitude. Dir kënnt zesummen sinn, wärend Dir an der Solitude sidd. Dëst ass den Numm - "Seclusion as a Union" - mat deem meng Studenten op d'Konferenz wärend der Selbstisolatioun erauskomm sinn. Jiddereen war doheem, awer gläichzäiteg huet et d'Gefill datt mir zesumme waren, mir waren no. Et ass fantastesch!
An an deem Sënn kléngt d'Äntwert op Är Fro fir mech esou: Mir vereenegen eis, kréien eng individuell Identitéit. An haut gi mir ganz staark a Richtung eis eegen Identitéit ze fannen, jidderee wëll d'Fro beäntweren: wie sinn ech? Firwat sinn ech hei? Wat sinn meng Bedeitungen? Och an esou engem zaarten Alter wéi meng 20 Joer ale Studenten. Zur selwechter Zäit liewen mir a Konditioune vu multiple Identitéiten, wa mir vill Rollen, Kulturen a verschidden Uschlëss hunn.
Et stellt sech eraus datt "ech" anescht ginn ass, a "mir", wéi virun e puer Joer an nach méi Joerzéngten?
Bestëmmt! Wa mir d'pre-revolutionär russesch Mentalitéit betruechten, dann um Enn vum XNUMXth - Ufank vum XNUMXth Joerhonnert gouf et eng staark Ofbau, déi schlussendlech zu enger Revolutioun gefouert huet. Am ganzen Territoire vum russesche Räich, ausser fir déi Regiounen, déi "fräi" waren - Finnland, Polen, d'baltesch Staaten - d'Gefill vu "mir" war vun enger kommunaler Natur. Dëst ass wat de cross-kulturelle Psycholog Harry Triandis vun der University of Illinois als horizontale Kollektivismus definéiert huet: wann "mir" jidderee ronderëm mech an nieft mir vereenegt: Famill, Duerf.
Mä et gëtt och vertikal collectivism, wann "mir" ass de Peter de Groussen, Suvorov, wann et am Kontext vun historeschen Zäit considéréiert ass, heescht dat Engagement an de Leit, Geschicht. Horizontale Kollektivismus ass en effektiv sozialt Instrument, et setzt d'Regele vum Gruppenafloss, Konformitéit, an deem jidderee vun eis lieft. "Gitt net an d'Klouschter vun engem aneren mat Ärer Charta" - dëst ass iwwer hien.
Firwat huet dëst Tool opgehalen ze schaffen?
Well et néideg war fir industriell Produktioun ze kreéieren, goufen Aarbechter gebraucht, awer d'Duerf huet net lassgelooss. An dann ass Pyotr Arkadyevich Stolypin mat senger eegener Reform - den éischte Schlag op d'horizontale "mir". Stolypin huet et méiglech fir Baueren aus den zentrale Provënzen ze verloossen mat hire Familljen, Dierfer fir Sibirien, d'Ural, de Fernen Osten, wou d'Ausbezuelung net manner war wéi am europäeschen Deel vu Russland. An d'Baueren hunn ugefaang an de Bauerenhaff ze liewen a verantwortlech fir hir eege Landbezuelung ze sinn, an d'Vertikal "mir" plënneren. Anerer sinn an der Putilov Fabréck gaangen.
Et waren dem Stolypin seng Reformen, déi zu der Revolutioun gefouert hunn. An dunn hunn d'Staatsbaueren endlech den Horizont fäerdeg gemaach. Stellt Iech vir, wat deemools am Kapp vun de russeschen Awunner geschitt ass. Hei hunn se an engem Duerf gewunnt, wou jidderee een fir all war, d'Kanner ware Frënn, an hei gouf eng Frënnfamill entfouert, d'Kanner vum Noper an d'Keelt erausgehäit, an et war onméiglech se heem ze huelen. An et war déi universell Divisioun vu "mir" an "ech".
Dat ass, d'Opdeelung vu "mir" an "ech" ass net zoufälleg geschitt, mee gezielt?
Jo, et war Politik, et war néideg fir de Staat seng Ziler z'erreechen. Als Resultat huet jidderee missen eppes a sech briechen, fir datt déi horizontal "mir" verschwannen. Eréischt bis zum Zweete Weltkrich huet sech d'Horizontal nees ageschalt. Awer si hu beschloss, et mat engem Vertikal z'ënnerstëtzen: dunn, vun iergendwou aus der Vergiessenheet, goufen historesch Helden erausgezunn - Alexander Nevsky, Nakhimov, Suvorov, a fréiere sowjetesche Joeren vergiess. Filmer iwwer aussergewéinlech Perséinlechkeeten goufen erschoss. Den entscheedende Moment war de Retour vun de Schëllerbänner an d'Arméi. Dat ass 1943 geschitt: déi, déi virun 20 Joer d'Schëllerbänner ofgerappt hunn, hunn se elo wuertwiertlech erëm ugesaat.
Elo géif et e Rebranding vun "I" genannt ginn: éischtens, ech verstinn datt ech Deel vun enger méi grousser Geschicht sinn, déi den Dmitry Donskoy a souguer Kolchak enthält, an an dëser Situatioun änneren ech meng Identitéit. Zweetens, ouni Schëllerbänner, hu mir zréckgezunn, no der Wolga erreecht. An zënter 1943 hu mir opgehalen zréckzéien. An et waren zéngdausende vu Millioune vun esou "I", déi sech un déi nei Geschicht vum Land nähen, déi geduecht hunn: "Muer dierf ech stierwen, awer ech stécke meng Fanger mat enger Nadel, firwat?" Et war mächteg psychologesch Technologie.
A wat geschitt elo mam Selbstbewosstsinn?
Mir stinn elo, mengen ech, virun engem eeschten Iwwerdenken vun eis selwer. Et gi verschidde Faktoren déi op engem Punkt konvergéieren. Déi wichtegst ass d'Beschleunegung vum Generatiounswiessel. Wa fréier d'Generatioun an 10 Joer ersat gouf, elo mat engem Ënnerscheed vun nëmmen zwee Joer verstinn mir eis net. Wat kënne mir soen iwwer de groussen Ënnerscheed am Alter!
Modern Studenten erkennen d'Informatioun mat enger Geschwindegkeet vu 450 Wierder pro Minutt, an ech, de Professer deen hinnen virliest, mat 200 Wierder pro Minutt. Wou setzen se 250 Wierder? Si fänken un parallel eppes ze liesen, a Smartphones ze scannen. Ech hunn ugefaang dat ze berücksichtegen, hunn hinnen eng Aufgab um Telefon ginn, Google Dokumenter, eng Diskussioun am Zoom. Wann Dir vu Ressource op Ressource wiesselt, gi se net ofgelenkt.
Mir liewen ëmmer méi an der Virtualitéit. Huet et en horizontalen «mir»?
Et gëtt, awer et gëtt séier a kuerzfristeg. Si hu just "mir" gefillt - a si scho geflücht. Anzwousch anescht hu si sech vereenegt an erëm verspreet. An et gi vill esou "mir", wou ech präsent sinn. Et ass wéi Ganglien, eng Zort Hubs, Wirbelen ronderëm déi anerer sech fir eng Zäit vereenegen. Awer wat interessant ass: wann een aus mengem oder engem frëndlechen Hub verletzt ass, da fänken ech un ze kachen. "Wéi hunn se de Gouverneur vum Khabarovsk Territoire ewechgeholl? Firwat hu si eis net konsultéiert?» Mir hu schonn e Sënn vu Gerechtegkeet.
Dat gëllt net nëmme fir Russland, Wäissrussland oder d'USA, wou et viru kuerzem géint Rassismus protestéiert gouf. Dëst ass en allgemengen Trend op der ganzer Welt. Staaten an all Vertrieder vun den Autoritéiten musse ganz virsiichteg mat dësem neie "mir" schaffen. No allem, wat ass geschitt? Wann virum Stolypin seng Geschichten "I" an "mir" opgeléist goufen, elo ass "mir" an "I" opgeléist. All "I" gëtt den Träger vun dësem "mir". Dofir "Ech sinn Furgal", "Ech sinn e Pelzsiegel". A fir eis ass et e Passwuert-Iwwerpréiwung.
Oft schwätze se vun der externer Kontroll: D'Demonstrante selwer kënnen sech net esou séier vereenegen.
Dëst ass onméiglech virzestellen. Ech sinn absolut sécher datt Belarusians éierlech aktiv sinn. D'Marseillaise kann net fir Suen geschriwwe ginn, et kann nëmmen an engem Moment vun Inspiratioun op enger gedronk Nuecht gebuer ginn. Et war deemools datt si d'Hymn vum revolutionäre Frankräich gouf. An et war en Touch un den Himmel. Et gi keng esou Themen: Si hunn sech gesat, geplangt, e Konzept geschriwwen, e Resultat kritt. Et ass keng Technologie, et ass Asiicht. Wéi mat Khabarovsk.
Et ass net néideg fir extern Léisungen am Moment vum Entstoe vu sozialer Aktivitéit ze sichen. Dann - jo, et gëtt interessant fir e puer hei matzemaachen. Awer am Ufank ass d'Gebuert absolut spontan. Ech géif de Grond an der Diskrepanz tëscht Realitéit an Erwaardungen sichen. Egal wéi d'Geschicht an Wäissrussland oder Khabarovsk endet, si hu scho gewisen datt d'Netzwierk "mir" net direkt Zynismus a flagrant Ongerechtegkeet toleréiere wäert. Mir sinn haut sou sensibel fir sou scheinbar ephemeral Saachen wéi Gerechtegkeet. Materialismus geet op d'Säit - d'Netz "mir" ass idealistesch.
Wéi dann Gesellschaft ze geréieren?
D'Welt beweegt sech fir Konsensschemaen ze bauen. Konsens ass eng ganz komplizéiert Saach, et huet ëmgedréint Mathematik an alles ass onlogesch: wéi kann de Vote vun enger Persoun méi grouss sinn wéi d'Zomm vun de Stëmmen vun all deenen aneren? Dat heescht, datt nëmmen e Grupp vu Leit, déi als Peer genannt kënne ginn, esou eng Entscheedung treffen. Wien wäerte mir als gläich betruechten? Déi, déi gemeinsam Wäerter mat eis deelen. Am horizontalen «mir» sammele mir nëmmen déi, déi eis gläich sinn an déi eis gemeinsam Identitéit reflektéieren. An an dësem Sënn, och kuerzfristeg «mir» an hirer purposefulness, Energie ginn ganz staark Formatiounen.