Ënnert dësem Konzept passt eng bedeitend Klass vun eise Basisinstinktiv Impulser. Dëst beinhalt d'kierperlech, sozial a spirituell Selbstkonservatioun.
Bedenken iwwer déi kierperlech Persoun. All erfuerderlech Reflexaktiounen a Beweegunge vun der Ernärung a vum Schutz bilden Handlunge vu kierperlecher Selbstkonservatioun. Am selwechte Wee, Angscht a Roserei verursaache geziilt Bewegung. Wa mir duerch Selbstversuergung averstane sinn d'Viraussiicht vun der Zukunft ze verstoen, am Géigesaz zu der Selbstkonservatioun an der heiteger Zäit, da kënne mir Roserei an Angscht un d'Instinkter zouzeschreiwen, déi eis dozou dréinen, fir ze jagen, ze sichen, Wunnengen ze bauen, nëtzlech Tools ze maachen a këmmere sech ëm eise Kierper. Déi lescht Instinkter am Zesummenhang mam Gefill vu Léift, Elterendeel, Virwëtz a Konkurrenz verlängeren sech awer net nëmmen op d'Entwécklung vun eiser kierperlecher Perséinlechkeet, mä op eist ganzt materiellt «I» am wäitste Sënn vum Wuert.
Eis Suerg fir déi sozial Perséinlechkeet dréckt sech direkt aus an engem Gefill vu Léift a Frëndschaft, an engem Wonsch op eis opmierksam ze maachen an an aneren Erstaunen opzeruffen, an engem Gefill vu Jalousie, engem Wonsch no Rivalitéit, engem Duuscht no Ruhm, Afloss a Kraaft. ; indirekt sinn se an all Motiver fir materiell Bedenken iwwer sech selwer manifestéiert, well déi lescht kann als Mëttel fir d'Ëmsetzung vu sozialen Ziler déngen. Et ass einfach ze gesinn datt den direkten Drang fir seng sozial Perséinlechkeet ze këmmeren op einfachen Instinkter reduzéiert gëtt. Et ass charakteristesch fir de Wonsch d'Opmierksamkeet vun aneren unzezéien, datt seng Intensitéit net am mannsten op de Wäert vun de bemierkenswäerte Verdéngschter vun dëser Persoun hänkt, e Wäert deen an all konkreter oder raisonnabel Form ausgedréckt gëtt.
Mir sinn erschöpft fir eng Invitatioun an en Haus ze kréien, wou et eng grouss Gesellschaft ass, sou datt mir bei der Ernimmung vun engem vun de Gäscht, déi mir gesinn hunn, kënne soen: "Ech kennen hien gutt!" - a béien op der Strooss mat bal d'Halschent vun de Leit, déi Dir begéint. Natierlech ass et am meeschten agreabel fir eis Frënn ze hunn déi am Rang oder Verdéngschter ënnerscheeden, a begeeschtert Verehrung an anerer ze verursaachen. Den Thackeray, an engem vu senge Romaner, freet d'Lieser éierlech zouzeginn ob et e spezielle Genoss wier fir jidderee vun hinnen de Pall Mall mat zwee Herzog ënner sengem Aarm erof ze goen. Awer, net Herzog am Krees vun eise Bekannten ze hunn an net d'Rumbel vun neidesche Stëmmen ze héieren, verpassen mir net och manner bedeitend Fäll fir d'Opmierksamkeet ze zéien. Et gi passionéierte Liebhaber fir hiren Numm an den Zeitungen ze publizéieren - hinnen ass egal wéi eng Zeitung ueku hiren Numm falen, ob se an der Kategorie vun Arrivée an Depart sinn, privat Ukënnegungen, Interviewen oder urban Klatsch; wéinst Mangel un déi bescht, si sinn net averstanen souguer an d'Chronik vun Skandaler ze kréien. Guiteau, de Mäerder vum President Garfield, ass e pathologescht Beispill vum extremen Wonsch no Publizitéit. Dem Guiteau säi mentalen Horizont huet d'Zeitungsphär net verlooss. Am stierwende Gebied vun dësem Ongléckleche war ee vun den oprechtsten Ausdréck déi folgend: "D'lokal Zeitungspress ass Iech verantwortlech, Här."
Net nëmme Leit, mee Plazen an Objeten, déi mir vertraut sinn, erweideren an engem gewëssene metaphoresche Sënn mäi soziale Selbst. "Ga me connait" (et kennt mech) - sot e franséischen Aarbechter, a weist op en Instrument dat hien perfekt beherrscht. Persounen deenen hir Meenung mir guer net schätzen sinn gläichzäiteg Individuen deenen hir Opmierksamkeet mir net veruechten. Net ee grousse Mann, net eng Fra, an allen Hisiichte pickeg, wäert kaum d'Opmierksamkeet vun engem onbedengt Dandy refuséieren, deem seng Perséinlechkeet se vun ënnen vun hirem Häerz veruechten.
An der UEIK «Betreiung vun enger spiritueller Perséinlechkeet» soll d'Totalitéit vum Wonsch fir spirituell Fortschrëtter enthalen - mental, moralesch a spirituell am enke Sënn vum Wuert. Et muss een awer zouginn, datt déi sougenannte Bedenken iwwer seng geeschteg Perséinlechkeet, an deem méi enke Sënn vum Wuert, nëmmen d’Suerg ëm déi materiell a sozial Perséinlechkeet am Afterlife representéieren. Am Wonsch vun engem Mohammedaner fir an den Himmel ze kommen oder am Wonsch vun engem Chrëscht fir d'Péng vun der Häll ze flüchten, ass d'Materialitéit vun de gewënschten Virdeeler selbstverständlech. Vun enger méi positiver a raffinéierter Siicht vum zukünftegen Liewen, vill vu senge Virdeeler (Kommunioun mat de verstuerwene Familljen an Hellegen an d'Ko-Präsenz vum Göttleche) sinn nëmme sozial Virdeeler vun der héchster Uerdnung. Nëmmen de Wonsch déi bannenzeg (sënnlech) Natur vun der Séil ze erléisen, seng sënnlos Rengheet an dësem oder zukünftege Liewen z'erreechen kann als Suergfalt iwwer eis spirituell Perséinlechkeet a senger purster Form ugesi ginn.
Eis breet extern Iwwerpréiwung vun de observéierte Fakten an dem Liewen vum Individuum wier onkomplett wa mir d'Fro vun der Rivalitéit a Konflikter tëscht sengen eenzelne Säiten net klären. Physikalesch Natur limitéiert eise Choix op ee vun de ville Wueren, déi eis erschéngen an eis wënschen, déiselwecht Tatsaach gëtt an dësem Beräich vu Phänomener observéiert. Wann et nëmme méiglech wier, da géif natierlech keen vun eis direkt refuséieren eng schéin, gesond, gutt gekleet Persoun ze sinn, e grousse staarke Mann, e räiche Mann mat engem Millioune Joresakommes, e Witz, e Bon vivant, en Eruewerer vun den Dammen Häerzer a gläichzäiteg e Philosoph. , Philanthrop, Staatsmann, Militärleader, afrikaneschen Entdecker, fashionable Dichter an hellege Mann. Awer dëst ass definitiv onméiglech. D'Aktivitéit vun engem Millionär entsprécht dem Ideal vun engem Hellegen net; philanthropist a bon vivant sinn inkompatibel Konzepter; d'Séil vun engem Philosoph kritt net mat der Séil vun engem Häerzschnouer an enger kierperlecher Schuel.
No baussen schéngen esou verschidde Personnagen an enger Persoun wierklech kompatibel ze sinn. Awer et ass derwäert wierklech eng vun den Eegeschafte vum Charakter z'entwéckelen, sou datt et direkt déi aner erdrénkt. Eng Persoun muss déi verschidden Aspekter vu senger Perséinlechkeet suergfälteg berücksichtegen, fir Erléisung an der Entwécklung vun der déifster, stäerkster Säit vu sengem «I» ze sichen. All aner Aspekter vun eisem «I» sinn illusoresch, nëmmen ee vun hinnen huet eng reell Basis an eisem Charakter, an dofir ass seng Entwécklung gesuergt. Feeler an der Entwécklung vun dëser Säit vum Charakter sinn echte Feeler, déi Schimmt verursaachen, an Erfolleger si richteg Erfolleger, déi eis richteg Freed bréngen. Dës Tatsaach ass en exzellent Beispill vun der mentaler Ustrengung vun der Wiel, op déi ech hei uewen sou präzis uginn hunn. Ier Dir e Choix mécht, oszilléiert eis Gedanken tëscht verschiddene Saachen; an dësem Fall wielt et ee vun de villen Aspekter vun eiser Perséinlechkeet oder eisem Charakter, no deem mir keng Schimmt fillen, an eppes gescheitert hunn, wat näischt mat deem Besëtz vun eisem Charakter ze dinn huet, deen eis Opmierksamkeet exklusiv op sech selwer konzentréiert huet.
Dëst erkläert déi paradoxal Geschicht vun engem Mann, deen zum Doud geschummt gouf, duerch d'Tatsaach, datt hien net deen éischten, mee den zweeten Boxer oder Rudder op der Welt war. Datt hien all Mënsch op der Welt iwwerwanne kann, ausser een, heescht him näischt: bis hien den Éischten am Concours besiegt, gëtt näischt vun him berücksichtegt. Hien existéiert net a sengen Aen. E schwaache Mann, dee jidderee kann schloen, ass net opgeregt wéinst senger kierperlecher Schwächheet, well hien huet laang all Versuche opginn fir dës Säit vun der Perséinlechkeet z'entwéckelen. Ouni probéieren kann et keen Echec ginn, ouni Echec kann et keng Schimmt ginn. Also ass eis Zefriddenheet mat eis selwer am Liewen ganz vun der Aufgab bestëmmt, fir déi mir eis widmen. Selbstschätzung gëtt festgeluegt duerch d'Verhältnis vun eisen aktuellen Fäegkeeten zu potenziellen, vermeintlechen - eng Fraktioun an där den Teller eisen aktuellen Erfolleg ausdréckt, an den Nenner eis Fuerderungen:
~C~Selfrespekt = Erfolleg / Fuerderung
Wéi den Teller eropgeet oder den Nenner erofgeet, wäert d'Fraktioun eropgoen. D'Verzicht op Fuerderungen gëtt eis déi selwecht wëllkomm Erliichterung wéi d'Realiséierung vun hinnen an der Praxis, an et gëtt ëmmer e Verzicht vun der Fuerderung wann Enttäuschungen unceasing sinn, an de Kampf net erwaart Enn. Dat kloerst méiglecht Beispill dovun gëtt vun der Geschicht vun der evangelescher Theologie, wou mir Iwwerzeegung an der Sënnlechkeet, Verzweiflung an der eegener Kraaft a Verloscht vun der Hoffnung eleng duerch gutt Wierker gerett ginn. Awer ähnlech Beispiller kënnen op all Schrëtt am Liewen fonnt ginn. Eng Persoun déi versteet datt seng Onbedeitung an e puer Beräicher keng Zweifel fir anerer léisst, fillt eng komesch häerzlech Erliichterung. En onverzichtbaren «Nee», e komplette, resolut Verweigerung vun engem verléifte Mann schéngt seng Batterkeet ze moderéieren beim Gedanke vun enger beléifter Persoun ze verléieren. Vill Awunner vu Boston, crede experto (vertrauen deem, deen erlieft huet) (ech fäerten, datt datselwecht iwwer d'Awunner vun anere Stied gesot ka ginn), kéinte mat engem liichtem Häerz hire musikalesche «I» opginn, fir kënnen ze kënnen e Set vu Kläng ouni Schimmt mat Symphonie ze vermëschen. Wéi schéin ass et heiansdo d'Pretentioune opzeginn fir jonk a schlank ze sinn! "Merci Gott," soen mir an esou Fäll, "dës Illusiounen sinn eriwwer!" All Erweiderung vun eisem «I» ass eng extra Belaaschtung an eng extra Fuerderung. Et gëtt eng Geschicht iwwer e gewëssenen Här, deen am leschten amerikanesche Krich säi ganze Verméige bis zum leschte Cent verluer huet: e Bettler ginn, huet hien sech wuertwiertlech an de Bulli gewalzt, awer verséchert, datt hien sech ni méi glécklech a méi fräi gefillt huet.
Eist Wuelbefannen, ech widderhuelen, hänkt vun eis selwer of. "Gläichst Är Fuerderungen op Null," seet de Carlyle, "an d'ganz Welt wäert bei Äre Féiss sinn. De schlauste Mann vun eiser Zäit huet zu Recht geschriwwen, datt d'Liewen eréischt vum Moment vun der Verzicht fänkt.
Weder Geforen nach Ufuerderunge kënnen eng Persoun beaflossen, wa se net ee vun de méiglechen zukünftege oder aktuellen Aspekter vu senger Perséinlechkeet beaflossen. Am Allgemengen, nëmmen andeems mir dës Persoun beaflosse kënne mir d'Kontroll iwwer de Wëllen vun engem aneren iwwerhuelen. Dofir ass déi wichtegst Suerg vu Monarchen, Diplomaten, an allgemeng all deenen, déi no Muecht an Afloss striewen, an hirem «Affer» de stäerkste Prinzip vum Selbstrespekt ze fannen an den Afloss op säin ultimativt Zil ze maachen. Awer wann eng Persoun opginn huet, wat vum Wëllen vun engem aneren ofhängt, an opgehalen huet dëst alles als Deel vu senger Perséinlechkeet ze gesinn, da gi mir bal komplett mächteg fir hien ze beaflossen. D'stoesch Regel vum Gléck war eis am Viraus vun allem entzunn ze betruechten, wat net vun eisem Wëllen ofhängeg ass - da ginn d'Schlëss vum Schicksal onsensitiv. Epictetus réit eis, eis Perséinlechkeet onverwënsbar ze maachen andeems se hiren Inhalt verréngeren a gläichzäiteg seng Stabilitéit stäerken: "Ech muss stierwen - gutt, awer muss ech stierwen ouni ze versoen iwwer mäi Schicksal ze beschwéieren? Ech wäert d'Wourecht offen schwätzen, a wann den Tyrann seet: "Fir Är Wierder sidd Dir den Doud wäert", wäert ech him äntweren: "Hutt ech Iech jeemools gesot datt ech onstierwlech sinn? Dir wäert Är Aarbecht maachen, an ech wäert meng maachen: Är Aarbecht ass auszeféieren, a mäin ass Angschtlos ze stierwen; et ass Äert Geschäft eraus ze werfen, a mäin fir Angschtlos ewech ze bewegen. Wat maache mir wa mir op eng Mierrees ginn? Mir wielen de Helmmann a Séifuerer, setzen d'Zäit vum Départ. Op der Strooss iwwerhëlt e Stuerm eis. Wat soll dann eis Suerge sinn? Eis Roll ass schonn erfëllt. Weider Flichte leien beim Steiermann. Awer d'Schëff ënnerkënnt. Wat solle mir maachen? Dat eenzegt wat méiglech ass, ass ouni Angscht op den Doud ze waarden, ouni ze kräischen, ouni Gott ze brommen, ganz gutt ze wëssen, datt jiddereen, dee gebuer gëtt, iergendwann stierwe muss.
A senger Zäit, op senger Plaz, kéint dës stoesch Siicht ganz nëtzlech an heroesch sinn, awer et muss zouginn datt et nëmme méiglech ass mat der konstanter Neigung vun der Séil schmuel an onsympathesch Charaktereegenschaften z'entwéckelen. De Stoic bedreift duerch Selbstbehënnerung. Wann ech e Stoic sinn, da sinn d'Wueren, déi ech mir selwer zouhuelen, ophalen meng Wueren ze sinn, an et gëtt eng Tendenz bei mir, hinnen de Wäert vun iergendengem Wueren ze verleegnen. Dës Aart a Weis fir sech selwer duerch Verzicht ze ënnerstëtzen, de Verzicht vu Wueren, ass ganz heefeg bei Persounen, déi an anere Hisiichten net Stoiker genannt kënne ginn. All schmuel Leit limitéieren hir Perséinlechkeet, trennen dovunner alles wat se net fest besëtzen. Si kucken mat kaler Veruechtung (wann net mat echtem Haass) op Leit, déi vun hinnen anescht sinn oder net ufälleg fir hiren Afloss sinn, och wann dës Leit grouss Tugenden hunn. "Wien net fir mech ass, existéiert net fir mech, dat heescht, souwäit et vu mir hänkt, probéieren ech ze handelen wéi wann hien guer net fir mech existéiert", sou d'Striktheet a Sécherheet vun de Grenze vun d'Perséinlechkeet kann d'Knappheet vu sengem Inhalt kompenséieren.
Expansiv Leit handelen ëmgedréint: andeems se hir Perséinlechkeet ausbauen an anerer dozou aféieren. D'Grenze vun hirer Perséinlechkeet sinn dacks zimlech onbestëmmt, awer de Räichtum vun hirem Inhalt belount se méi wéi dofir. Nihil hunnanum a me alienum puto (näischt Mënsch ass mir friem). „Loosst si meng bescheiden Perséinlechkeet veruechten, loosst si mech wéi en Hond behandelen; soulaang et eng Séil a mengem Kierper ass, wäert ech se net refuséieren. Si sinn Realitéite grad wéi ech. Alles wat wierklech gutt an hinnen ass, loosst et de Besëtz vu menger Perséinlechkeet sinn. D'Generositéit vun dësen expansive Naturen ass heiansdo wierklech beréierend. Esou Persoune si kapabel fir e komesch subtilt Gefill vu Bewonnerung ze erliewen beim Gedanken, datt se trotz hirer Krankheet, onattraktiv Erscheinung, aarme Liewensbedingunge, trotz der allgemenger Vernoléissegkeet vun hinnen, nach ëmmer en onseparablen Deel vun der Welt vun de kräftege Leit bilden, comradely deelen an der Kraaft vun Entworf Päerd, am Gléck vun Jugend, an der Wäisheet vun de Weisen, a sinn net vun e puer Undeel am Gebrauch vun de Räichtum vun der Vanderbilts an esouguer Hohenzollerns selwer entzu gin.
Also, heiansdo enk, mol ausdehnend, probéiert eisen empiresche «I» sech an der Äussewelt ze etabléieren. Dee kann mam Marcus Aurelius ausruffen: „Oh, den Universum! Alles wat s de wënscht, dat wënschen ech och!”, huet eng Perséinlechkeet, aus där alles, wat säin Inhalt begrenzt, schmuel, op déi lescht Zeil geläscht gouf - den Inhalt vun esou enger Perséinlechkeet ass alles ëmfaassend.