William James: Papp vun Psychologie, Grousspapp vun NLP

Wien ass de William?

Virun honnert Joer huet en amerikanesche Professer mental Biller an dräi Typen opgedeelt (visuell, auditiv a motoresch) a gemierkt datt d'Leit dacks onbewosst ee vun hinnen léiwer maachen. Hien huet gemierkt datt geeschteg virstellend Biller d'Aen erop an d'Säit beweegen, an hien huet och eng grouss Sammlung vu wichtege Froen gesammelt iwwer wéi eng Persoun visualiséiert - dat sinn dat wat elo "Submodalitéiten" an NLP genannt gëtt. Hien huet Hypnos an d'Konscht vum Suggestioun studéiert a beschreift wéi d'Leit Erënnerungen "op der Timeline" späicheren. A sengem Buch The Pluralistic Universe ënnerstëtzt hien d'Iddi datt kee Modell vun der Welt "richteg" ass. An a Varieties of Religious Experience huet hie probéiert seng Meenung iwwer spirituell reliéis Erfarungen ze ginn, déi virdru als iwwerhaapt ugesi ginn, wat eng Persoun ka schätzen (vergläicht mam Artikel vum Lukas Derks a Jaap Hollander am Spiritual Review, am NLP Bulletin 3:ii gewidmet zu William James).

De William James (1842 - 1910) war e Philosoph a Psycholog, souwéi Professer op der Harvard Universitéit. Säi Buch "Prinzipien vun der Psychologie" - zwee Bänn, geschriwwen am Joer 1890, krut him den Titel "Papp vun der Psychologie". Am NLP ass de William James eng Persoun déi verdéngt modelléiert ze ginn. An dësem Artikel wëll ech betruechten wéi vill dësen Harbinger vun NLP entdeckt huet, wéi seng Entdeckungen gemaach goufen, a wat soss mir fir eis selwer a senge Wierker fannen. Et ass meng déif Iwwerzeegung datt dem James seng wichtegst Entdeckung ni vun der Psychologiegemeinschaft appréciéiert gouf.

"E Genius deen d'Bewonnerung wäert"

De William James gouf an enger räicher Famill zu New York City gebuer, wou hien als jonke Mann sou literaresch Luuchte wéi Thoreau, Emerson, Tennyson an John Stuart Mill kennegeléiert huet. Als Kand huet hie vill philosophesch Bicher gelies a war fléissend a fënnef Sproochen. Hie probéiert seng Hand op verschidde Carrièren, dorënner eng Carrière als Kënschtler, Naturalist am Amazonas Dschungel, an Dokter. Wéi hien awer mat 27 Joer säi Masterdiplom krut, huet et him verzweifelt a mat engem akuten Verlaangen no der Zillosegkeet vu sengem Liewen, déi virbestëmmt an eidel ausgesinn huet, hannerlooss.

1870 huet hien e philosopheschen Duerchbroch gemaach, deen him erlaabt huet sech aus senger Depressioun erauszezéien. Et war d'Erkenntnis datt verschidde Iwwerzeegungen verschidde Konsequenzen hunn. Den James war eng Zäit laang duercherneen, huet sech gefrot ob d'Mënschen e richtege fräie Wëllen hunn, oder ob all mënschlech Handlungen genetesch oder ëmweltfrëndlech virbestëmmte Resultater sinn. Deemools huet hien gemierkt datt dës Froen onléisbar waren an datt de méi wichtege Problem d'Wiel vum Glawen war, wat zu méi praktesche Konsequenze fir säin Unhänger féiert. James fonnt, datt d'Liewen d'preordained Iwwerzeegungen huet him passiv an hëlleflos; Iwwerzeegungen iwwer de fräie Wëllen erlaben him Choixen ze denken, handelen a plangen. De Gehir als "Instrument vun de Méiglechkeeten" beschriwwen (Hunt, 1993, S. 149), huet hien decidéiert: "Op d'mannst wäert ech mir virstellen, datt déi haiteg Period bis d'nächst Joer keng Illusioun ass. Meng éischt Handlung vum fräie Wëllen wäert d'Entscheedung sinn un de fräie Wëllen ze gleewen. Ech wäert och de nächste Schrëtt a Bezuch op mäi Wëllen huelen, net nëmmen dorop handelen, mee och drun gleewen; un meng individuell Realitéit a kreativ Kraaft gleewen.»

Och wann dem James seng kierperlech Gesondheet ëmmer fragil war, huet hie sech duerch Biergkloteren a Form gehalen, trotz chroneschen Häerzproblemer. Dës Entscheedung fir de fräie Wëllen ze wielen huet him déi zukünfteg Resultater bruecht, op déi hie gestrieft huet. James entdeckt déi fundamental Viraussetzunge vum NLP: "D'Kaart ass net den Territoire" an "D'Liewen ass e systemesche Prozess." Den nächste Schrëtt war seng Bestietnes mam Ellis Gibbens, engem Pianist a Schoulmeeschter, am Joer 1878. Dëst war d'Joer, wou hien d'Offer vum Verlag Henry Holt ugeholl huet, en Handbuch iwwer déi nei «wëssenschaftlech» Psychologie ze schreiwen. James a Gibbens hate fënnef Kanner. 1889 gouf hien den éischte Professer fir Psychologie op der Harvard University.

Den James ass weiderhin e "fräi Denker". Hien huet de "moraleschen Äquivalent vum Krich" beschriwwen, eng fréi Method fir Gewaltlos ze beschreiwen. Hien huet suergfälteg d'Fusioun vu Wëssenschaft a Spiritualitéit studéiert, an domat al Differenzen tëscht sengem Papp senger reliéiser Erhuelung a senger eegener wëssenschaftlecher Fuerschung geléist. Als Professer huet hien sech an engem Stil gekleet, dee wäit vu formell war fir dës Zäiten (eng breet Jackett mat engem Gürtel (Norfolk Waistcoat), helle Shorts an e fléissend Krawatt). Hie war dacks op der falscher Plaz fir e Professer gesi ginn: ronderëm den Haff vun Harvard goen, mat Studenten ze schwätzen. Hien hat gehaasst Léieraufgaben unzegoen wéi Korrekturliesen oder Experimenter maachen, a géif nëmmen déi Experimenter maachen, wann hien eng Iddi hat, déi hie verzweifelt wollt beweisen. Seng Virträg waren Eventer sou frivol an humoristesch, datt et geschitt ass, datt d'Studenten hien ënnerbrach hunn, fir ze froen, ob hien och fir eng kuerz Zäit eescht kéint sinn. De Philosoph Alfred North Whitehead sot zu him: "Dee Genie, dee wäert bewonneren, William James." Als nächst wäert ech schwätzen iwwer firwat mir him de "Grousspapp vum NLP" nennen kënnen.

Benotzung vun Sensor Systemer

Mir huelen heiansdo un datt et d'Creatoren vun NLP waren déi d'Sensor Basis vum "Denken" entdeckt hunn, datt Grinder a Bandler déi éischt waren, déi bemierkt hunn datt d'Leit Virléiften a sensorescher Informatioun hunn, an eng Sequenz vu Representatiounssystemer benotzt hunn fir Resultater z'erreechen. Tatsächlech war et de William James, deen dëst fir d'Weltpublikum am Joer 1890 fir d'éischt entdeckt huet. Hien huet geschriwwen: "Bis viru kuerzem hunn d'Philosophen ugeholl datt et en typesche mënschleche Geescht gëtt, deen dem Geescht vun all anere Leit ähnlech ass. Dës Behaaptung vun der Validitéit an alle Fäll kann op sou eng Fakultéit wéi Phantasie applizéiert ginn. Spéider goufen awer vill Entdeckungen gemaach, déi eis erlaabt hunn ze gesinn, wéi falsch dës Vue ass. Et gëtt net eng Zort «Imaginatioun» mee vill verschidden «Imaginatioune» an déi mussen am Detail studéiert ginn. (Band 2, Säit 49)

Den James huet véier Aarte vu Fantasi identifizéiert: "E puer Leit hunn e gewéinleche 'Manéier vum Denken', wann Dir et esou nenne kënnt, visuell, anerer auditiv, verbal (mat NLP Begrëffer, auditiv-digital) oder motoresch (an NLP Terminologie, kinesthetesch) ; am meeschte Fäll, méiglecherweis an gläiche Proportiounen gemëscht. (Band 2, Säit 58)

Hien schwätzt och op all Typ aus, zitéiert dem MA Binet seng «Psychologie du Raisonnement» (1886, S. 25): «The auditory type … is less common than the visual type. D'Leit vun dësem Typ representéieren wat se a Saache Kläng denken. Fir d'Lektioun ze erënneren, reproduzéiere se an hirer Erënnerung net wéi d'Säit ausgesinn huet, mee wéi d'Wierder kléngt ... Déi verbleiwen Motortyp (vläicht déi interessantst vun all deenen aneren) bleift ouni Zweifel am mannsten studéiert. D'Leit, déi zu dësem Typ gehéieren, benotze fir d'Erënnerung, d'Begrënnung a fir all mental Aktivitéit Iddien, déi mat der Hëllef vu Bewegunge kritt goufen ... Dorënner ginn et Leit, déi zum Beispill eng Zeechnung besser erënneren, wa se hir Grenze mat de Fangeren beschriwwen hunn. (Band 2, S. 60 - 61)

Den James huet och de Problem vun der Erënnerung vu Wierder konfrontéiert, déi hien als véierte Schlësselsënn beschriwwen huet (Artikulatioun, Aussprooch). Hien argumentéiert datt dëse Prozess haaptsächlech duerch eng Kombinatioun vun auditive a motoresch Sensatiounen geschitt. "Déi meescht Leit, wa se gefrot wéi se sech Wierder virstellen, wäerten dat am Gehörsystem beäntweren. Maacht Är Lippen e bëssen op a stellt Iech dann all Wuert vir, dat labial an Zänn Kläng enthält (labial an Zänn), zum Beispill "Bubble", "Toddle" (mumble, wander). Ass d'Bild ënner dëse Bedéngungen ënnerscheed? Fir déi meescht Leit ass d'Bild fir d'éischt «onverständlech» (wéi d'Kläng géife ausgesinn, wann een probéiert d'Wuert mat ofgeschniddene Lippen auszespriechen). Dëst Experiment beweist wéi vill eis verbal Representatioun vun echte Sensatiounen an de Lippen, Zong, Hals, Kehlkopf, etc. (Band 2, Säit 63)

Ee vun de grousse Fortschrëtter, déi anscheinend nëmmen am zwanzegsten Joerhonnert NLP komm sinn, ass d'Muster vun der konstanter Bezéiung tëscht Aenbewegung an dem benotzte Representatiounssystem. James beréiert ëmmer erëm op d'Aenbewegungen, déi de entspriechende Representatiounssystem begleeden, deen als Zougangsschlëssel benotzt ka ginn. Opmierksam op seng eege Visualiséierung, bemierkt den James: "All dës Biller schéngen am Ufank mat der Netzhaut vum Auge verbonnen ze sinn. Wéi och ëmmer, ech mengen datt séier Aenbewegungen nëmme begleeden, obwuel dës Beweegunge sou onbedeitend Sensatiounen verursaachen, datt se bal onméiglech sinn ze erkennen. (Band 2, Säit 65)

An hien füügt derbäi: "Ech kann net op eng visuell Manéier denken, zum Beispill, ouni d'Verännerung vun Drockschwankungen, Konvergenz (Konvergenz), Divergenz (Divergenz) an Ënnerkunft (Ajustement) a mengen Aen ze spieren ... Souwäit ech bestëmmen kann, sinn dës Gefiller entstinn als Resultat vun real Rotatioun eyeballs, déi, ech gleewen, geschitt a mengem Schlof, an dat ass genee de Géigendeel vun der Aktioun vun den Aen, all Objet befestegt. (Band 1, S. 300)

Submodalitéiten an Erënnerung Zäit

Den James huet och liicht Ënnerscheeder identifizéiert wéi Individuen visualiséieren, internen Dialog héieren an Sensatiounen erliewen. Hien huet virgeschloen datt den Erfolleg vun engem Gedankeprozess vun engem Individuum vun dësen Differenzen ofhänkt, sougenannt Submodalitéiten an NLP. Den James bezitt sech op dem Galton seng ëmfaassend Studie vun de Submodalitéiten (On the Question of the Capabilities of Man, 1880, S. 83), ugefaange mat Hellegkeet, Kloerheet a Faarf. Hien kommentéiert oder virauszesoen net déi mächteg Notzungen déi NLP an dës Konzepter an Zukunft wäert setzen, awer all d'Hannergrondaarbecht ass schonn am James sengem Text gemaach ginn: op déi folgend Manéier.

Ier Dir Iech eng vun de Froen op der nächster Säit stellt, denkt un e bestëmmten Thema - zum Beispill, den Dësch op deem Dir de Moien Frühstück giess hutt - kuckt virsiichteg op d'Bild an Ärem Geescht. 1. Beliichtung. Ass d'Bild op der Foto däischter oder kloer? Ass seng Hellegkeet vergläichbar mat der realer Szen? 2. Kloerheet. - Sinn all Objete kloer gläichzäiteg ze gesinn? D'Plaz wou d'Klarheet am gréissten ass an engem eenzege Moment vun der Zäit huet kompriméiert Dimensiounen am Verglach zum realen Event? 3. Faarf. "Sinn d'Faarwen vu China, Brout, Toast, Moschter, Fleesch, Petersilie an alles wat um Dësch war ganz ënnerschiddlech an natierlech?" (Band 2, Säit 51)

De William James ass och ganz bewosst datt Iddie vun der Vergaangenheet an der Zukunft mat Hëllef vun den Ënnermodalitéite vun Distanz a Standuert kartéiert ginn. An NLP Begrëffer hunn d'Leit eng Timeline déi an eng individuell Richtung an d'Vergaangenheet leeft an déi aner Richtung an d'Zukunft. Den James erkläert: "Fir eng Situatioun als an der Vergaangenheet ze denken ass ze denken datt se an der Mëtt vun oder an der Richtung vun deenen Objeten ass, déi am Moment vun der Vergaangenheet beaflosst schéngen. Et ass d'Quell vun eisem Verständnis vun der Vergaangenheet, duerch déi d'Erënnerung an d'Geschicht hir Systemer bilden. An an dësem Kapitel wäerte mir dëse Sënn berücksichtegen, deen direkt mat der Zäit verbonnen ass. Wann d'Struktur vum Bewosstsinn eng Sequenz vu Sensatiounen a Biller wier, ähnlech wéi e Rousekranz, wieren se all verspreet, a mir wësse ni eppes anescht wéi den aktuelle Moment ... Eis Gefiller sinn net op dës Manéier limitéiert, an d'Bewosstsinn ass ni reduzéiert op d'Gréisst vun engem Spark vum Liicht vun engem Käfer - Feierblumm. Eis Bewosstsinn vun engem aneren Deel vum Flux vun der Zäit, Vergaangenheet oder Zukunft, no oder wäit, ass ëmmer mat eisem Wëssen vum haitegen Moment gemëscht. (Band 1, S. 605)

Den James erkläert datt dës Zäitstroum oder Timeline d'Basis ass, duerch déi Dir mierkt wien Dir sidd wann Dir moies erwächt. Mat der Standard Timeline «Vergaangenheet = Réck zu Réck» (an NLP Begrëffer, «an Zäit, abegraff Zäit»), seet hien: «Wann de Paul an de Peter an de selwechte Better erwächen a mierken datt se an engem Dramzoustand fir puer Period Zäit, jidderee vun hinnen geet geeschteg zréck an d'Vergaangenheet, a restauréiert de Laf vun engem vun den zwee Stréimunge vu Gedanken, déi vum Schlof ënnerbrach sinn. (Band 1, S. 238)

Verankerung an Hypnos

D'Bewosstsinn vu sensoresche Systemer war nëmmen e klengen Deel vum James säi prophetesche Bäitrag zu der Psychologie als Wëssenschaftsfeld. 1890 huet hien zum Beispill de Verankerungsprinzip publizéiert, deen am NLP benotzt gëtt. James huet et "Associatioun" genannt. "Ugeholl datt d'Basis vun all eis spéider Begrënnung dat folgend Gesetz ass: wann zwee elementar Gedankeprozesser gläichzäiteg oder direkt no géigesäiteg optrieden, wann ee vun hinnen widderholl gëtt, gëtt et en Transfer vun der Excitatioun an en anere Prozess." (Band 1, S. 566)

Hie weist weider (S. 598-9) wéi dëse Prinzip d'Basis vun der Erënnerung, dem Glawen, der Entscheedung an der emotionaler Äntwert ass. D'Associatiounstheorie war d'Quell, aus där den Ivan Pavlov duerno seng klassesch Theorie vu bedingte Reflexer entwéckelt huet (zum Beispill, wann Dir d'Klack dréckt, ier Dir d'Hënn ernährt, dann no enger Zäit wäert d'Klacken vun der Klack d'Hënn salivéieren).

James huet och Hypnosebehandlung studéiert. Hie vergläicht verschidden Theorien vun der Hypnos, bitt eng Synthese vun zwou rivaliséierter Theorien vun der Zäit. Dës Theorien waren: a) d'Theorie vun de «Trance-Staaten», suggeréiert datt d’Auswierkunge vun der Hypnos op d’Schafe vun engem speziellen «Trance»-Staat entstoen; b) d'Theorie "Suggestiounen", seet datt d'Effekter vun der Hypnos aus der Kraaft vum Suggestioun vum Hypnotist entstinn an net e speziellen Zoustand vu Geescht a Kierper erfuerderen.

Dem James seng Synthese war datt hie virgeschloen huet datt Trance-Staaten existéieren, an datt déi kierperlech Reaktiounen, déi virdru mat hinnen verbonne sinn, einfach d'Resultat vun Erwaardungen, Methoden a subtile Virschléi vum Hypnotist sinn. Trance selwer enthält ganz wéineg beobachtbar Effekter. Also, Hypnos = Suggestioun + Trance Staat.

Déi dräi Staate vu Charcot, déi komesch Reflexe vun Heidenheim, an all aner kierperlech Phänomener, déi virdru direkt Konsequenze vun engem direkten Trancezoustand genannt goufen, sinn tatsächlech net. Si sinn d'Resultat vu Virschlag. Den Trancestaat huet keng offensichtlech Symptomer. Dofir kënne mir net bestëmmen wann eng Persoun dran ass. Awer ouni d'Präsenz vun engem Trancestaat, kënnen dës privat Virschléi net erfollegräich gemaach ginn ...

Déi éischt riicht den Bedreiwer, den Bedreiwer leet den zweeten, all zesummen bilden e wonnerbare Béiserkrees, no deem e komplett arbiträr Resultat opgedeckt gëtt. (Vol. 2, S. 601) Dëse Modell entsprécht genee dem Ericksonian Modell vun Hypnose a Virschlag am NLP.

Introspektioun: Modeling James's Methodology

Wéi huet den James sou aussergewéinlech profetesch Resultater kritt? Hien huet e Gebitt exploréiert an deem praktesch keng Virfuerschung gemaach gouf. Seng Äntwert war datt hien eng Methodologie vun der Selbstobservatioun benotzt huet, déi hie sot sou fundamental ass datt et net als Fuerschungsproblem geholl gouf.

Introspektiv Selbstobservatioun ass dat wat mir als éischt a virun allem musse vertrauen. D'Wuert «Selbstobservatioun» (Introspektioun) brauch kaum eng Definitioun, et heescht sécherlech an säin eegene Geescht kucken a mellen wat mir fonnt hunn. Jiddereen wäert d'accord sinn datt mir do Bewosstsinnszoustand fannen ... All Leit sinn staark iwwerzeegt datt se denken denken an ënnerscheeden Denkzoustand als eng intern Aktivitéit oder Passivitéit verursaacht duerch all deenen Objeten mat deenen et am Erkenntnisprozess interagéiere kann. Ech betruechten dës Iwwerzeegung als déi fundamentalst vun all de Postulate vun der Psychologie. An ech wäert all virwëtzeg metaphysesch Froen iwwer seng Vertrauen am Kader vun dësem Buch entwerfen. (Band 1, S. 185)

Introspektioun ass eng Schlësselstrategie déi mir musse modelléieren wa mir interesséiert sinn ze replizéieren an auszebauen op d'Entdeckungen vum James. Am uewe genannte Zitat benotzt den James sensoresch Wierder aus allen dräi grousse Representatiounssystemer fir de Prozess ze beschreiwen. Hie seet, datt de Prozess "kuckt" (visuell), "Berichterstattung" (wahrscheinlech auditiv-digital) a "Gefill" (kinästhetescht Representatiounssystem) enthält. Den James widderhëlt dës Sequenz e puer Mol, a mir kënnen unhuelen datt et d'Struktur vu senger "Introspektioun" ass (an NLP Begrëffer, seng Strategie). Zum Beispill, hei ass e Passage, an deem hie seng Method beschreift fir ze verhënneren datt falsch Viraussetzungen an der Psychologie ginn: «Deen eenzege Wee fir dës Katastroph ze vermeiden ass se am Viraus virsiichteg ze berücksichtegen an dann eng kloer artikuléiert Rechnung vun hinnen ze kréien, ier Dir d'Gedanken lass léisst. onnotéiert.» (Band 1, S. 145)

James beschreift d'Applikatioun vun dëser Method fir dem David Hume seng Fuerderung ze testen datt all eis intern Representatioune (Representatioune) aus der externer Realitéit stamen (datt eng Kaart ëmmer op Territoire baséiert). Dee refuséiert dës Fuerderung, seet den James: "Och deen iwwerflächlechsten introspektive Bléck wäert jidderengem d'Feeler vun dëser Meenung weisen." (Band 2, Säit 46)

Hien erkläert aus wat eis Gedanken gemaach ginn: "Eist Denken besteet haaptsächlech aus enger Rei vu Biller, wou e puer vun hinnen anerer verursaachen. Et ass eng Aart vu spontanen Dagdreemen, an et schéngt ganz wahrscheinlech datt déi méi héich Déieren (Mënschen) fir si ufälleg sinn. Dës Zort vun Denken féiert zu rational Conclusiounen: souwuel praktesch an theoretesch ... D'Resultat vun dëser kann eis onerwaart Erënnerungen vun real Flichten ginn (e Bréif un en auslännesche Frënd schreiwen, Wierder erofzeschreiwen oder Latäin Lektioun léieren). (Band 2, S. 325)

Wéi se am NLP soen, kuckt den James a sech selwer a "gesinn" e Gedanke (visuellen Anker), deen hien dann "suergfälteg berücksichtegt" an "artikuléiert" a Form vun enger Meenung, Bericht oder Inferenz (visuell an auditiv-digital Operatiounen) ). Baséierend dovunner entscheet hien (Audio-Digital Test) ob de Gedanke «onbemierkt fortgoe soll» oder op wéi eng «Gefiller» hien handelt (kinästhetesch Ausgang). Déi folgend Strategie gouf benotzt: Vi -> Vi -> Annonce -> Annonce/Annonce -> K. James beschreift och seng eege intern kognitiv Erfahrung, déi enthält wat mir am NLP visuell / kinesthetesch Synesthesien nennen, a bemierkt speziell datt d'Ausgab vun déi meescht vu senge Strategien ass de kinestheteschen "Kappknäppchen oder déif Atem". Am Verglach zum Gehörsystem sinn Representatiounssystemer wéi Tonal, olfaktoresch a gustatoresch net wichteg Faktoren am Ausgangstest.

"Meng visuell Biller si ganz vague, donkel, flüchteg a kompriméiert. Et wier bal onméiglech eppes op hinnen ze gesinn, an trotzdem ënnerscheeden ech dat eent vun deem aneren perfekt. Meng auditive Biller sinn ganz inadequater Kopie vun den Originaler. Ech hu keng Biller vu Goût oder Geroch. Déi taktile Biller sinn ënnerschiddlech, awer hu wéineg bis guer keng Interaktioun mat de meeschte vun den Objete vu menge Gedanken. Meng Gedanken sinn och net all a Wierder ausgedréckt, well ech e vague Muster vun der Bezéiung am Denken hunn, vläicht entsprécht engem Kappwéi oder engem déiwe Otem als spezifescht Wuert. Am Allgemengen erliewen ech fuzzy Biller oder Sensatioune vu Bewegung a mengem Kapp a Richtung verschidde Plazen am Raum, entspriechend ob ech un eppes denken wat ech als falsch betruechten, oder iwwer eppes wat mir direkt falsch gëtt. Si gi gläichzäiteg vun der Ausatmung vun der Loft duerch de Mond an d'Nues begleet, a bilden op kee Fall e bewosst Bestanddeel vu mengem Gedankeprozess. (Band 2, Säit 65)

Dem James säin aussergewéinleche Succès a senger Introspektiounsmethod (inklusiv d'Entdeckung vun der Informatioun uewen beschriwwen iwwer seng eege Prozesser) proposéiert de Wäert vun der Benotzung vun der Strategie hei uewen beschriwwen. Vläicht wëllt Dir elo experimentéieren. Kuckt just an Iech selwer, bis Dir e Bild gesitt, dat derwäert ass suergfälteg ze kucken, da frot hien sech selwer z'erklären, iwwerpréift d'Logik vun der Äntwert, wat zu enger kierperlecher Äntwert féiert an en internt Gefill, dat bestätegt datt de Prozess ofgeschloss ass.

Selbstbewosstsinn: dem James säin onerkannten Duerchbroch

Uginn wat den James mat Introspection erreecht huet, mat engem Verständnis vu Representatiounssystemer, Verankerung an Hypnos, ass et kloer datt et aner wäertvoll Kären a senger Aarbecht ze fannen ass, déi als Extensiounen vun der aktueller NLP Methodologie a Modeller kënne sprëtzen. Ee Beräich vu besonneschem Interessi fir mech (wat och dem James zentral war) ass säi Verständnis vum «Selbst» a seng Haltung zum Liewen am Allgemengen (Band 1, S. 291-401). Den James hat eng ganz aner Manéier fir "Selbst" ze verstoen. Hien huet e super Beispill vun enger täuschender an onrealistescher Iddi vu senger eegener Existenz gewisen.

"Selbstbewosstsinn enthält e Stroum vu Gedanken, all Deel vum "I" vun deem kann: 1) erënneren un déi, déi virdru existéiert hunn a wësse wat se woussten; 2) ënnersträichen an oppassen, éischtens op e puer vun hinnen, wéi ëm «ech», an de Rescht hinnen unzepassen. De Kär vun dësem «I» ass ëmmer kierperlech Existenz, d'Gefill, zu engem bestëmmte Moment an der Zäit präsent ze sinn. Wat och ëmmer erënnert gëtt, d'Sensatioune vun der Vergaangenheet gläichen d'Sensatioune vun der heiteger Zäit, während et ugeholl gëtt datt den "I" d'selwecht bliwwen ass. Dëst "I" ass eng empiresch Sammlung vun Meenungen op der Basis vun real Erfahrung kritt. Et ass den "Ech" dee weess datt et net vill ka sinn, an och net brauch fir den Zweck vun der Psychologie als onverännerbar metaphysesch Entitéit wéi d'Séil, oder e Prinzip wéi de puren Ego als "aus der Zäit" ugesinn ze ginn. Dëst ass e Gedanke, an all spéider Moment anescht wéi deen deen et am virege war, awer trotzdem virbestëmmt vun dësem Moment a besëtzt gläichzäiteg alles wat dee Moment säin eegene genannt huet ... Wann den erakommende Gedanken komplett verifizéierbar ass iwwer seng reell Existenz (déi bis elo keng existent Schoul gezweiwelt huet), da wäert dëse Gedanken u sech en Denker sinn, an et brauch d'Psychologie net méi domat ze beschäftegen. (Varietéit vu reliéiser Erfahrung, S. 388).

Fir mech ass dëst e Kommentar deen a senger Bedeitung atemberaubend ass. Dëse Kommentar ass ee vun deene grousse Leeschtunge vum James, déi och héiflech vu Psychologen iwwersinn goufen. Wat NLP ugeet, erkläert den James datt d'Bewosstsinn vum "Selbst" nëmmen eng Nominaliséierung ass. Eng Nominaliséierung fir de «Besëtz»-Prozess, oder, wéi den James seet, de «Appropriatioun»-Prozess. Sou en "I" ass einfach e Wuert fir eng Aart vu Gedanken, an deem fréier Erfarunge akzeptéiert oder appropriéiert ginn. Dëst bedeit datt et keen "Denker" getrennt vum Flux vu Gedanken. D'Existenz vun esou enger Entitéit ass reng illusoresch. Et gëtt nëmmen e Prozess vum Denken, u sech selwer fréier Erfahrung, Ziler an Handlungen. Just dëst Konzept liesen ass eng Saach; mee fir e moment ze probéieren mat hatt ze liewen ass eppes aussergewéinleches! Den James betount: "E Menü mat engem richtegen Zest amplaz vum Wuert 'Rosin', mat engem richtege Ee amplaz vum Wuert 'Ee' ass vläicht net en adäquat Iessen, awer op d'mannst wäert et den Ufank vun der Realitéit sinn." (Varietéit vun der religéiser Erfahrung, S. 388)

Relioun als Wourecht ausserhalb vu sech selwer

A ville vun de spirituellen Léier vun der Welt, an esou enger Realitéit liewen, e Gefill vun der Onseparabilitéit vun aneren z'erreechen, gëtt als Haaptziel vum Liewen ugesinn. En Zen-buddhistesche Guru huet beim Nirvana geruff, "Wann ech d'Klack am Tempel héieren hunn, gouf et op eemol keng Klack, nee ech, nëmmen kléngt." Wei Wu Wei fänkt säi Ask the Awakened One (Zen-Text) mat dem folgenden Gedicht un:

Firwat sidd Dir onglécklech? Well 99,9 Prozent vun allem un deem Dir denkt An alles wat Dir maacht ass fir Iech An et gëtt keen aneren.

D'Informatioun geet an eis Neurologie duerch déi fënnef Sënner vun der Äussewelt, aus anere Beräicher vun eiser Neurologie, an als eng Vielfalt vun net-sensoresche Verbindungen, déi duerch eist Liewen lafen. Et gëtt e ganz einfache Mechanismus, duerch deen, vun Zäit zu Zäit, eis Denken dës Informatioun an zwee Deeler deelt. Ech gesinn d'Dier an denken "net-ech". Ech gesinn meng Hand an denken "ech" (ech "besëtzen" d'Hand oder "erkennen" se als meng). Oder: Ech gesinn a mengem Kapp e Verlaangen no Schockela, an ech denken «net-ech». Ech stellen mir vir, dësen Artikel ze liesen an ze verstoen, an ech denken "ech" (ech erëm "besëtzen" oder "erkennen" et als mäin). Iwwerraschend sinn all dës Informatiounsstécker an engem Sënn! D'Notioun vu Selbst an Net-Selbst ass en arbiträren Ënnerscheed deen metaphoresch nëtzlech ass. Eng Divisioun déi internaliséiert gouf an elo denkt datt se d'Neurologie regéiert.

Wéi wier d'Liewen ouni esou Trennung? Ouni e Gefill vun Unerkennung an Net-Unerkennung wier all Informatioun a menger Neurologie wéi ee Gebitt vun der Erfahrung. Genau dat geschitt eigentlech ee schéinen Owend, wann ee vun der Schéinheet vun engem Sonnenënnergang faszinéiert ass, wann ee sech komplett opginn huet fir e flotte Concert ze lauschteren, oder wann ee komplett an engem Zoustand vu Léift involvéiert ass. Den Ënnerscheed tëscht der Persoun déi d'Erfahrung huet an d'Erfahrung hält op sou Momenter op. Dës Zort vun vereenegt Erfahrung ass de gréisseren oder richtege "I", an deem näischt appropriéiert gëtt an näischt verworf gëtt. Dëst ass Freed, dëst ass Léift, dëst ass wat all d'Leit streiden. Dëst, seet den James, ass d'Quell vun der Relioun, an net déi komplizéiert Iwwerzeegungen, déi, wéi eng Razzia, d'Bedeitung vum Wuert verstoppt hunn.

"Ofgesi vun der exzessiv Beschäftegung mam Glawen a limitéiert eis op dat wat allgemeng a charakteristesch ass, hu mir d'Tatsaach datt eng vernünfteg Persoun weider mat engem gréissere Selbst liewen. Duerch dëst kënnt d'Séil-spuerend Erfahrung an déi positiv Essenz vun der reliéiser Erfahrung, déi ech mengen, ass wierklech a wierklech richteg wéi et weider geet. (Varietéit vun der reliéiser Erfahrung, S. 398).

James argumentéiert datt de Wäert vun der Relioun net a sengen Dogmen oder e puer abstrakte Konzepter vun der "reliéiser Theorie oder Wëssenschaft" ass, mee a senger Nëtzlechkeet. Hien zitéiert dem Professer Leiba säin Artikel «The Essence of Religious Consciousness» (am Monist xi 536, Juli 1901): «Gott ass net bekannt, hie gëtt net verstanen, hie gëtt benotzt - heiansdo als Broutwinner, heiansdo als moralesch Ënnerstëtzung, heiansdo als e Frënd, heiansdo als Objet vu Léift. Wann et nëtzlech ass, freet de reliéise Geescht näischt méi. Gëtt et wierklech Gott? Wéi gëtt et? Wien ass hien? - sou vill irrelevant Froen. Net Gott, mee Liewen, méi grouss wéi d'Liewen, méi grouss, méi räich, méi erfüllend Liewen - dat ass, schlussendlech, d'Zil vun der Relioun. D'Léift vum Liewen op all Niveau vun der Entwécklung ass de reliéisen Impuls. (Varietéit vu Reliounserfahrung, S. 392)

Aner Meenungen; eng Wourecht

An de fréiere Paragrafen hunn ech op d'Revisioun vun der Theorie vun der Selbst-Net-Existenz op e puer Beräicher opmierksam gemaach. Zum Beispill, modern Physik geet entscheedend Richtung déi selwecht Conclusiounen. Den Albert Einstein sot: "De Mënsch ass en Deel vum Ganzen, wat mir "d'Universum" nennen, en Deel limitéiert an Zäit a Raum. Hien erlieft seng Gedanken a Gefiller als eppes getrennt vum Rescht, eng Aart optesch Halluzinatioun vu sengem Geescht. Dës Halluzinatioun ass wéi e Prisong, beschränkt eis op eis perséinlech Entscheedungen an un e puer Leit no bei eis. Eis Aufgab muss et sinn, eis aus dësem Prisong ze befreien andeems d'Grenze vun eisem Matgefill ausbaue fir all Liewewiesen an all Natur an all senger Schéinheet ze enthalen. (Dossey, 1989, S. 149)

Am Beräich vun der NLP hunn d'Connirae an d'Tamara Andreas dat och kloer an hirem Buch Deep Transformation artikuléiert: "Urteel implizéiert en Trennung tëscht dem Riichter an deem wat beurteelt gëtt. Wann ech, an engem méi déifen, spirituellen Sënn, wierklech en eenzegen Deel vun eppes sinn, dann ass et sënnlos et ze beurteelen. Wann ech een mat jidderengem fillen, ass et eng vill méi breet Erfahrung wéi ech fréier iwwer mech selwer geduecht hunn - dann drécken ech duerch meng Handlungen eng méi breet Bewosstsinn aus. Zu engem gewëssen Mooss ginn ech un deem wat an mir ass, wat alles ass, wat, an engem vill méi vollen Sënn vum Wuert, ech sinn. (S. 227)

De spirituellen Enseignant Jiddu Krishnamurti sot: "Mir zéien e Krees ronderëm eis: e Krees ronderëm mech an e Krees ronderëm dech ... Eise Geescht ginn duerch Formelen definéiert: meng Liewenserfarung, mäi Wëssen, meng Famill, mäi Land, wat ech gär hunn an ech maachen" t gären dann, wat ech net gär hunn, haassen, wat ech jalous sinn, wat ech beneiden, wat ech bedaueren, d'Angscht dofir an d'Angscht dofir. Dëst ass wat de Krees ass, d'Mauer hannert där ech liewen ... A kann elo d'Formel änneren, dat ass den "I" mat all menger Erënnerungen, déi den Zentrum sinn ronderëm deen d'Mauere gebaut sinn - kann dësen "I", dëst getrennt Wiesen Enn mat senger selbstzentréierter Aktivitéit? Enn net als Resultat vun enger Serie vun Aktiounen, mä nëmmen no enger eenzeger, mä Finale? (The Flight of the Eagle, S. 94) A par rapport zu dëse Beschreiwunge war dem William James seng Meenung prophetesch.

Cadeau vum William James NLP

All nei Wuelstand vu Wëssen ass wéi e Bam deem seng Branchen an all Richtungen wuessen. Wann eng Branche d'Limite vu sengem Wuesstum erreecht (zum Beispill, wann et eng Mauer op sengem Wee ass), kann de Bam d'Ressourcen, déi néideg sinn fir de Wuesstum op d'Branchen, déi fréier gewuess sinn, iwwerdroen a fréier onentdeckt Potenzial an eelere Branchen entdecken. Duerno, wann d'Mauer zesummeklappt, kann de Bam d'Branche erëm opmaachen, déi a senger Bewegung beschränkt war a säi Wuesstum weiderféieren. Elo, honnert Joer méi spéit, kënne mir op de William James zréckkucken a vill vun de selwechte verspriechende Méiglechkeeten fannen.

Am NLP hu mir scho vill vun de méigleche Gebrauch vu féierende Representatiounssystemer, Submodalitéiten, Verankerung an Hypnos exploréiert. James entdeckt d'Technik vun der Introspektioun fir dës Mustere z'entdecken an ze testen. Et geet ëm intern Biller ze kucken a suergfälteg nozedenken wat d'Persoun do gesäit fir ze fannen wat wierklech funktionnéiert. A vläicht déi komeschst vun all sengen Entdeckungen ass datt mir net wierklech sinn wien mir mengen datt mir sinn. Mat der selwechter Strategie vun der Introspektioun seet de Krishnamurti: "An jidderee vun eis gëtt et eng ganz Welt, a wann Dir wësst wéi Dir kuckt a léiert, da gëtt et eng Dier, an an Ärer Hand ass et e Schlëssel. Keen op der Äerd kann Iech dës Dier oder dëse Schlëssel ginn fir se opzemaachen, ausser Iech selwer. ("Dir sidd d'Welt," S. 158)