De Philosoph rebelléiert ëmmer géint d'Skandalitéit vun eiser Welt. Wa mir absolut frou wieren, wier et näischt ze denken. Philosophie existéiert nëmme well et «Problemer» gëtt: de Problem vum Béisen an Ongerechtegkeet, déi skandaléis Existenz vum Doud a vum Leed. De Platon ass an d'Philosophie ënner dem Afloss vum blatanten Doudesuerdnung vu sengem Enseignant, Sokrates, an d'Philosophie agaangen: dat eenzegt wat hie maache konnt war op dëst Evenement ze reagéieren.
Dëst ass wat ech meng Schüler um Ufank vum leschte Schouljoer soen: Philosophie ass néideg, well eis Existenz net Wolleken ass, well et Trauer, onglécklech Léift, Melancholie an Indignatioun op Ongerechtegkeet dran ass. "A wann alles gutt ass mat mir, wann et keng Probleemer sinn?" si froen mech heiansdo. Da berouegen ech hinnen: «Maach der keng Suergen, Problemer wäerten geschwënn optrieden, a mat der Hëllef vun der Philosophie wäerte mir se virgoen an virausgoen: mir probéieren eis op se virzebereeden.»
D'Philosophie gëtt och gebraucht, fir datt mir besser kënne liewen: méi räich, méi verstänneg, de Gedanken vum Doud ze tämmen an eis drun ze gewinnen.
"Fir philosophéieren ass ze léieren stierwen." Dësen Zitat, deen de Montaigne vum Sokrates an de Stoics geléint huet, kéint exklusiv an engem «déidleche» Sënn geholl ginn: da wier d'Philosophie eng Meditatioun iwwer d'Thema vum Doud, net vum Liewen. Mä d'Philosophie gëtt och gebraucht, fir datt mir besser kënne liewen: méi räich, méi verstänneg, de Gedanken vum Doud ze tämmen an eis drun ze gewinnen. Déi verréckt Realitéit vun der terroristescher Gewalt erënnert eis wéi dréngend d'Aufgab ass d'Skandalitéit vum Doud ze verstoen.
Awer wann den Doud als solch schonn e Skandal ass, da komme besonnesch skandaléis Doudesfäll, méi ongerecht wéi anerer. Am Gesiicht vum Béise musse mir, wéi ni virdrun, probéieren ze denken, ze verstoen, analyséieren, z'ënnerscheeden. Vermëschen net alles mat allem. Gitt net op Är Impulser.
Awer mir mussen och bewosst sinn datt mir net alles verstinn, datt dësen Effort fir ze begräifen eis net vum Béisen befreit. Mir mussen probéieren esou wäit wéi mir kënnen an eisem Denken ze goen, wëssend datt eppes an der déifster Natur vum Béisen eis Efforte widderstoen wäert. Dëst ass net einfach: et ass op dës Schwieregkeet, a virun allem dorun, datt de Rand vum philosopheschen Denken riicht ass. D'Philosophie existéiert nëmme souwäit et eppes ass, wat et widderstoen.
Gedanke gëtt wierklech geduecht wann et konfrontéiert ass mat deem wat et bedroht. Et kann béis sinn, awer et kann och Schéinheet sinn, Doud, Dommheet, d'Existenz vu Gott ...
De Philosoph kann eis an Zäite vu Gewalt eng ganz speziell Hëllef ginn. Am Camus ass d'Rebellioun géint ongerecht Gewalt an d'Realitéit vum Béisen d'Kraaft gläich wéi d'Kapazitéit fir déi stralend Schéinheet vum Universum ze bewonneren. An dat ass wat mir haut brauchen.