"Idleness ass den Ufank vun allen Ongerechtegkeeten, d'Kroun vun alle Tugenden", huet de Franz Kafka a sengem Tagebuch geschriwwen 1917. Tatsächlech gëtt Idleess dacks an der Gesellschaft haut negativ gekuckt. Tatsächlech gëtt et dacks als onnéideg ugesinn, och mat Faulheet verbonnen. An awer! De Chômage, aus där Idleness säin etymologeschen Urspronk ofgeleet, war, an der griichescher oder réimescher Antikitéit, reservéiert fir Leit, déi d'Fräiheet haten sech selwer ze kultivéieren, Politik a Rhetorik ze üben, souguer ze philosophéieren. An d'Kultur vun der Fräizäit bleift haut, a China, eng richteg Konscht vum Liewen. Déi westlech Gesellschaften schéngen och ufänken hir Tugenden nei z'entdecken, an enger Zäit vun dauerhafter Hyperverbindung: Soziologen a Philosophen gesinn souguer Idleness als Mëttel fir géint dehumaniséierend Produktivitéit ze kämpfen.

De Begrëff "Idleness", etymologesch ofgeleet vum laténgesche Begrëff “Fräizäit”, bezeechent "De Staat vun engem deen ouni Aarbecht lieft an ouni eng permanent Beruff huet", no der Definitioun vum Larousse Wierderbuch. Ursprénglech war säi Géigendeel "Geschäft", aus deem de Begrëff Negatioun staamt, an bezeechent déi haart Aarbecht reservéiert fir Sklaven, fir déi ënnescht Klassen an der réimescher Welt. Déi griichesch a réimesch Bierger, dann d'Kënschtler, hunn duerch den Otium d'Kapazitéit fonnt ze reflektéieren, Politik ze maachen, ze iwwerdenken, ze studéieren. Fir den Thomas Hobbes, zousätzlech, "Idleness ass d'Mamm vun der Philosophie". 

Also, no den Zäiten an dem Kontext, Idleitéit kann e Wäert sinn: eng Persoun déi keng Aarbechtsintensiv Aktivitéit huet kann sech dann ganz op eng kulturell oder intellektuell Aktivitéit widmen, sou wéi bei de Griichen a Réimer vun der Antikitéit. . Awer, an aktuellen Gesellschaften, déi d'Aarbecht heilegen, sou wéi eis, Idleness, synonym mat Idleness, huet méi en negativen Image, verbonne mat Lazyness, Faulheet. Idleness gëtt dann gesi, laut dem allgemeng benotzte Spréchwuert, "Wéi d'Mamm vun allen Ongléck". Et gëtt der Idle Persoun d'Bild vu senger Notzlosegkeet als Reflexioun.

Idleness gëtt awer haut, nei bewäert, besonnesch vu bestëmmte modernen an zäitgenëssesche Philosophen oder Soziologen: et kéint also en Instrument fir de Kampf géint déi dehumaniséierend Produktivitéit sinn. A seng Stäerkten stoppen net do: Idleitéit erlaabt Iech e bëssen Distanz ze huelen an domat nei Iddien ze kreéieren an z'entwéckelen. 

D'Bierger fannen och do d'Méiglechkeet e Schrëtt zréck ze huelen, a kuckt an der Fäegkeet fir Fräizäit oder Meditatioun ze huelen, eng Liewensphilosophie déi zu Freed a Gléck féiere kann. An enger Welt versprach fir d'Geschwindegkeet an d'Robotiséierung vun Aufgaben, kann Idleness nach eng Kéier e neie Liewensstil ginn, oder souguer eng Form vu Resistenz? Et wier och noutwendeg, fir dëst, zukünfteg Bierger vun engem fréien Alter virzebereeden op dëse méi nüchternen Existenzmodus, well wéi de Paul Morand am The wake-up call 1937 geschriwwen huet, "Idleess verlaangt genau sou vill Tugenden wéi Aarbecht; et erfuerdert d'Kultivatioun vum Geescht, Séil an Aen, e Goût fir Meditatioun an Dreem, Rou ".

Mat der Entschëllegung fir den Idle, Schreift de Robert-Louis Stevenson: "Idleness ass net iwwer näischt ze maachen, awer vill ze maachen wat net an den dogmatesche Forme vun der Herrscher Klass unerkannt gëtt." Also, Meditéieren, bieden, Denken, a souguer Liesen, sou vill Aktivitéiten, déi heiansdo vun der Gesellschaft als Idle beuerteelt ginn, géife genau sou vill Tugenden wéi Aarbecht erfuerderen: an dës Form vun Idleness erfuerdert, wéi de Paul Morand seet, "D'Kultivatioun vum Geescht, Séil an Aen, de Goût fir Meditatioun an Dreem, Rou.

"Mënsch brauch wierklech Liewen an Zäit fir näischt ze maachen. Mir sinn an enger Aarbechtsrelatéierter Pathologie, wou iergendeen deen näischt mécht onbedéngt eng léif Persoun ass ", seet de Pierre Rabhi. An awer weisen och wëssenschaftlech Studien et: wann et am Standby ass, am Pausemodus, ass de Gehir opgebaut. Also, wa mir eise Geescht lafe loossen, ouni eis Opmierksamkeet ze fokusséieren, gëtt dëst begleet vun enger grousser Aktivitéitswelle an eisem Gehir, déi dann bal 80% vun der deeglecher Energie verbraucht: dat ass wat 1996 de Fuerscher Bharat Biswal vun der Universitéit entdeckt huet vu Wisconsin.

Wéi och ëmmer, dëse Grondwelle vun der zerebraler Aktivitéit, bei der Verontreiung vu Stimulatioun, mécht et méiglech d'Aktivitéite vun de verschiddene Regioune vun eisem Gehir ze harmoniséieren, wärend eiser Wakefulness souwéi wärend eisem Schlof. "Dës donkel Energie vun eisem Gehir, (dat heescht, wann et am Standardoperatiounsmodus ass), weist de Jean-Claude Ameisen a sengem Buch un Les Beats du temps, fiddert eis Erënnerungen, eis Dreem, eis Intuitiounen, eis onbewosst Entschlësselung vun der Bedeitung vun eiser Existenz ".

Ähnlech ass Meditatioun, déi seng Opmierksamkeet fokusséiere wëll, ass tatsächlech en aktiven Prozess, wärend den Eenzelen seng Emotiounen, seng Gedanken zitt ... a wärend déi zerebral Verbindunge nei ëmgebaut ginn. Fir de Psycholog-Psychotherapeut Isabelle Célestin-Lhopiteau, zitéiert a Sciences et Avenir, Méditer, "Et ass e Wierk vu Präsenz ze maachen fir sech selwer mat engem therapeuteschen Ëmfang ze hunn". An tatsächlech, wärend "Déi meescht vun der Zäit si mir op d'Zukunft fokusséiert (wat méiglecherweis geschitt) oder mir ruminéieren iwwer d'Vergaangenheet, ze meditéieren ass zréck an de Moment, aus mentaler Agitatioun, vum Uerteel erauszekommen".

Meditatioun erhéicht d'Emissioun vu Gehirwellen verbonne mat déiwer Entspanung a roueger Erhuelung bei Ufänger. Bei Experten erschéngen méi Wellen verbonne mat intensiver mentaler Aktivitéit an aktiver Erhuelung. Meditatioun géif souguer d'Kraaft generéieren fir positiv Emotiounen iwwer Zäit ze maachen. Zousätzlech ginn aacht Regioune vum Gehir geännert duerch konstant Praxis vu Meditatioun, abegraff d'Gebidder vum Kierperbewosstsinn, Erënnerungskonsolidéierung, Selbstbewosstsinn an Emotiounen.

Wësse wéi ze stoppen, Kultivatioun ze kultivéieren: eng Tugend déi a China als Wäisheet ugesi gëtt. A mir hätten, laut der Philosophin Christine Cayol, Auteur vum Firwat hunn d'Chinesen Zäits, vill ze gewannen "Fir eis eng richteg Disziplin vun der Fräizäit opzesetzen". Mir solle dofir léieren Zäit ze huelen, eis eege Momenter an eisem dacks hyperaktiven Liewen opzesetzen, eis Fräizäit ze kultivéieren wéi e Gaart ...

Just wéi de Generol de Gaulle selwer, deen d'Zäit geholl huet fir ze stoppen, mat senger Kaz ze goen oder fir en Erfolleg ze maachen, an deen et souguer als schlecht geduecht huet datt e puer vu senge Kollaborateuren ni ophalen. "D'Liewen ass net schaffen: endlos schaffen mécht dech verréckt", behaapt de Charles de Gaulle.

Besonnesch well Langweil u sech och seng Tugenden huet ... Widderhuelen mir net reegelméisseg datt et gutt ass Kanner langweilen ze loossen? Zitéiert an The Women's Journal, erkläert de Psycholog Stephan Valentin: "Langweil ass ganz wichteg a muss seng Plaz am Alldag vu Kanner hunn. Et ass e wesentleche Faktor fir seng Entwécklung, besonnesch fir seng Kreativitéit a fräi Spill. “

Sou gëtt e langweilt Kand seng intern Reizen ausgesat amplaz ofhängeg vun externen Reizen, déi och dacks ganz, oder souguer ze vill sinn. Dës wäertvoll Zäit wärend d'Kand sech langweilt, weist erëm de Stephan Valentin, „Loosst him selwer konfrontéieren an iwwer Beruffer denken. Dëse gefillte Void wäert also an nei Spiller, Aktivitéiten, Iddien transforméiert ginn ... ".

Wat wier wann Idleness einfach e Wee zum Gléck wier? Wann Dir wësse wéi Dir Iech vun der moderner Ongedëllegkeet trennt, war de Schlëssel fir e glécklecht Liewen, e Wee fir einfach Freed? Hermann Hesse, an The Art of Idleness (2007), bedauert: "Mir kënnen nëmme bedaueren datt eis klengst Oflenkungen fir eng Zäit och vun der moderner Ongedold betraff sinn. Eise Wee fir ze genéissen ass kaum manner febril an ustrengend wéi d'Praxis vun eisem Beruff. " Den Hermann Hesse weist och drop hin datt duerch dëse Motto ze befollegen deen commandéiert "Fir de Maximum an e Minimum vun Zäit ze maachen", Glécklechkeet geet erof, trotz der Erhéijung vun der Ënnerhalung. De Philosoph Alain geet och an dës Richtung, déi 1928 a sengem geschriwwen huet Iwwer Gléck datt "Den Haaptfehler vun eiser Zäit ass d'Vitesse an alles ze sichen".

Wësse wéi Dir ophalen, huelt Iech Zäit fir ze meditéieren, ze schwätzen, ze liesen, fir roueg ze sinn. Och, dee vum bieden, wat eng gewësse Form vu"Denken Idleess"... Entlooss eis vun Dringendes, befreit eis vun dëser Form vun der moderner Sklaverei, déi eis iwwer verbonnen Gesellschaften gi sinn, wou eis Gehir dauernd opgeruff ginn vun digitaler Technologie, sozialen Netzwierker a Videospiller: all dëst erfuerdert och eng gewësse Form Ausbildung. An engem neie Modell vun der Gesellschaft, zum Beispill, wou en universellt Akommesakommes déi erlaben déi sou wëllen Idle sinn anstatt an der Onrou ze kommen "D'Geschwindegkeet déi Maschinnen verschleeft an Energie verbraucht, déi d'Leit verstoppt" (Alain), en neit Gléck dat souwuel gesellschaftlech wéi och individuell ass kéint opkommen. 

Zum Ofschloss, kéinte mir de Marcel Proust net zitéieren, deen am Journées de lecture geschriwwen huet: "Et kënne vläicht keng Deeg an eiser Kandheet sinn, datt mir sou voll gelieft hunn wéi déi, déi mir geduecht hu mir verloossen ouni se ze liewen, déi mir mat engem Liiblingsbuch verbruecht hunn. Alles wat, wéi et schéngt, se fir anerer erfëllt huet, an déi mir als vulgär Hindernis fir göttlech Freed entlooss hunn ... "