Inhalter
An der Vakanz, an der Vakanz ... Wéi dës Wierder selwer suggeréieren, si loossen eis goen - oder mir loossen eis lass. An hei si mir op enger Plage voller Leit, oder mat enger Kaart op der Strooss, oder an enger Muséesschlaang. Also firwat si mir hei, wat sichen mir a vu wat lafe mir? Loosst d'Philosophen eis hëllefen et erauszefannen.
Fir vu mir selwer fort ze lafen
Seneca (XNUMXst Joerhonnert v - XNUMXst Joerhonnert no Christus)
Dat Béist dat eis zerstéiert gëtt Langweil genannt. Net nëmmen en Decompte am Geescht, mee eng stänneg Onzefriddenheet, déi eis verfollegt, wéinst deem mir de Goût fir d'Liewen an d'Fähigkeit fir sech ze freeën verléieren. De Grond dofir ass eis Indecisioun: Mir wëssen net wat mir wëllen. D'Pinnacle vun de Wënsch ass fir eis onzougänglech, a mir si gläich onfäheg fir se ze verfollegen oder se ze verzichten. ("Op der Rou vum Geescht"). An da probéieren mir eis selwer ze flüchten, awer ëmsoss: «Dofir gi mir an d'Küst, a mir sichen Aventuren entweder um Land oder um Mier ...». Awer dës Reesen sinn Selbsttäuschung: Gléck ass net am verloossen, mee an akzeptéieren wat mat eis geschitt, ouni Fluch an ouni falsch Hoffnungen. ("Moral Letters to Lucilius")
L. Seneca «Moral Letters to Lucilius» (Science, 1977); N. Tkachenko "Eng Ofhandlung iwwer d'Serenitéit vum Geescht." Proceedings vum Departement vun Antike Sproochen. Emissioun. 1 (Aletheia, 2000).
Fir eng Verännerung vun Kuliss
Michel de Montaigne (XVI Joerhonnert)
Wann Dir reest, dann fir dat Onbekannt ze kennen, fir d'Varietéit vu Sitten a Goûten ze genéissen. De Montaigne gëtt zou, datt hie sech fir Leit schummt, déi sech aus der Plaz fillen, kaum ausserhalb vun der Schwell vun hirem Haus trëppelen. («Essay») Esou Reesender hunn am léifsten zréck ze kommen, erëm doheem ze sinn - dat ass all hir schwaach Freed. De Montaigne wëll a senge Reesen esou wäit wéi méiglech goen, hie sicht eppes ganz anescht, well een sech nëmme wierklech kennt, wann een enk mam Bewosstsinn vun engem aneren a Kontakt kënnt. Eng wiirdeg Persoun ass een deen vill Leit begéint huet, eng anstänneg Persoun ass eng villsäiteg Persoun.
M. Montaigne "Experimenter. Ausgewielten Essays (Eksmo, 2008).
Fir Är Existenz ze genéissen
Jean-Jacques Rousseau (XVIII.
De Rousseau priedegt d'Idleness an all sengen Manifestatiounen, fuerdert Rou och aus der Realitéit selwer. Et däerf een näischt maachen, un näischt denken, net tëscht Erënnerungen un d'Vergaangenheet an Ängscht vun der Zukunft zerrass ginn. D'Zäit selwer gëtt fräi, et schéngt eis Existenz an Klammeren ze setzen, an deenen mir einfach d'Liewen genéissen, näischt wëllen an näischt fäerten. An "soulaang dësen Zoustand dauert, kann deen, deen an et bleift, sech sécher glécklech nennen." ("Walks of a Lonely Dreamer"). Pur Existenz, d'Gléck vun engem Puppelchen am Gebärmutter, Leedung, laut Rousseau, ass näischt anescht wéi d'Genoss vun der kompletter Co-Presenz mat sech selwer.
J.-J. Rousseau "Beicht. Walks of a lonely dreamer" (AST, 2011).
Postkaarten ze schécken
Jacques Derrida (XX-XXI Joerhonnert)
Keng Vakanz ass komplett ouni Postkaarten. An dës Aktioun ass op kee Fall trivial: e klengt Stéck Pabeier verflicht eis spontan, direkt ze schreiwen, wéi wann d'Sprooch an all Komma nei erfonnt wier. Derrida argumentéiert datt esou e Bréif net léien, et enthält nëmmen d'Essenz: "Himmel an Äerd, Gëtter a Stierwen." ("Postkaart. Vum Sokrates bis Freud an doriwwer eraus"). Alles hei ass wichteg: de Message selwer, an d'Bild, an d'Adress, an d'Ënnerschrëft. D'Postkaart huet seng eege Philosophie, déi verlaangt datt Dir alles passt, och déi dréngend Fro "Hutt Dir mech gär?", Op engem klenge Stéck Kartong.
J. Derrida "Iwwert d'Postkaart vu Sokrates bis Freud an doriwwer eraus" (Modern Schrëftsteller, 1999).