Inhalter
Zënter der Kandheet hunn ech iwwer den antike exzentresche Philosoph Diogenes vu Sinop héieren, deen "an engem Faass gelieft huet." Ech hu mir en gedréchent Holzschëff virgestallt, wéi deen ech bei menger Bomi am Duerf gesinn hunn. An ech konnt ni verstoen firwat en ale Mann (all Philosophe schéngen mir deemools al Männer) sech an esou engem spezifesche Container ze nidderloossen. Duerno huet sech erausgestallt datt de Faass Lehm an zimlech grouss war, awer dëst huet meng Verstuerwen net manner gemaach. Et ass nach méi gewuess wéi ech erausfonnt hunn wéi dëse komesche Mann gelieft huet.
D'Feinde hunn hien "Hond" genannt (op griichesch - "kinos", also d'Wuert "Zynismus") fir säi schuedlosen Liewensstil a konstante sarkastesche Bemierkungen, déi hien och net fir enk Frënn gemaach huet. Am Liicht vum Dag ass hie mat enger beliichter Laterne wandern a gesot datt hien no enger Persoun sicht. Hien huet d'Coupe an d'Schuel ewechgehäit, wéi hien e Jong gesinn huet, deen aus enger Handvoll drénkt an aus engem Lach am Broutkréie iessen, an erkläert: d'Kand huet mech an der Einfachheet vum Liewen iwwerschratt. Diogenes lächerlech héich Gebuert, Räichtum genannt "Dekoratioun vun der Depravitéit" a gesot, datt Aarmut deen eenzege Wee fir Harmonie an Natur ass. Eréischt vill Joer méi spéit hunn ech gemierkt datt d'Essenz vu senger Philosophie net an bewosst Exzentrizitéiten an der Verherrlechung vun der Aarmut war, mee am Wonsch no Fräiheet. De Paradox ass awer datt esou Fräiheet erreecht gëtt op d'Käschte fir all Uschlëss opzeginn, d'Virdeeler vun der Kultur an d'Liewen ze genéissen. An et gëtt an eng nei Sklaverei. De Zyniker (an der griichescher Aussprooch - "Zyniker") lieft wéi wann hien Angscht huet virun de Wonschproduzente Virdeeler vun der Zivilisatioun a leeft vun hinnen ewech, anstatt se fräi a rational ze entsuergen.
Seng Datumen
- OK. 413 v. säi Papp war e Geldwechsel. Laut der Legend huet den Delphesche Orakel him d'Schicksal vun engem Fälscher virausgesot. Diogenes gëtt aus Sinop verdriwwen - angeblech wéinst Fälschungslegierungen déi benotzt gi fir Mënzen ze maachen. Zu Athen gëtt hien en Nofolger vum Antisthenes, e Student vum Sokrates an de Grënner vun der philosophescher Schoul vun de Zyniker, bitt, "an engem Faass lieft." En Zäitgenoss vum Diogenes, Platon, huet hien "de rosen Sokrates" genannt.
- Tëscht 360 an 340 v. De Philosoph gëtt de spirituellen "Meeschter" vu sengem Meeschter Xeniad, léiert seng Jongen. Iwwregens huet hien seng Flichten sou gutt gepackt, datt de Xeniades gesot huet: "Een frëndleche Genie huet sech a mengem Haus néiergelooss."
- Tëscht 327 an 321 v.
Fënnef Schlëssele fir ze verstoen
Liewen wat Dir gleewen
Philosophie ass net e Spill vum Geescht, mee e Liewensstil am vollen Sënn vum Wuert, huet Diogenes gegleeft. Iessen, Kleeder, Logement, alldeeglech Aktivitéiten, Suen, Bezéiunge mat Autoritéiten an anere Leit - all dat muss Är Iwwerzeegungen ënnergeuerdnet ginn, wann Dir Äert Liewen net wëllt verschwenden. Dëse Wonsch - ze liewen wéi ee mengt - ass gemeinsam an all philosopheschen Schoulen vun Antikitéit, mä ënner de Zyniker ass et am radikalsten ausgedréckt. Fir den Diogenes a seng Unhänger huet dat virun allem gemengt, déi sozial Konventioune a Fuerderunge vun der Gesellschaft ze refuséieren.
Natur verfollegen
Den Haapt Saach, Diogenes argumentéiert ass, an Harmonie mat der eegener Natur ze liewen. Wat Zivilisatioun vum Mënsch verlaangt ass kënschtlech, am Géigesaz zu senger Natur, an dofir muss de zynesche Philosoph all Konventioune vum soziale Liewen ignoréieren. Aarbecht, Eegentum, Relioun, Chastitéit, Etikett komplizéiere nëmmen d'Existenz, oflenken vun der Haaptsaach. Wéi si eemol ënner Diogenes e gewësse Philosoph gelueft hunn, deen um Haff vum Alexander de Grousse gelieft huet an, als Favorit, mat him iessen, huet Diogenes nëmme sympathiséiert: "Leider, hien ësst wann et dem Alexander gefält."
Praxis am schlëmmste
An der Summerhëtzt huet Diogenes an der Sonn gesat oder op waarme Sand gerullt, am Wanter huet hien Statuen mat Schnéi bedeckt. Hien huet geléiert Honger an Duuscht z'erhalen, sech bewosst verletzt, probéiert et ze iwwerwannen. Dëst war kee Masochismus, de Philosoph wollt einfach bereet sinn fir all Iwwerraschung. Hien huet gegleeft datt hien, andeems hien sech un dat Schlëmmst gewinnt, net méi géif leiden, wann dat Schlëmmst geschitt ass. Hie probéiert sech selwer net nëmme kierperlech, awer och spirituell ze temperéieren. Enges Daags huet den Diogenes, deen dacks geschitt ass ze bidden, ugefaang ze bieden ... vun enger Steenstatu. Wéi gefrot firwat hien dat mécht, huet hien geäntwert: "Ech gi gewinnt verworf ze ginn."
jidderengem provozéieren
An der Fäegkeet vun der ëffentlecher Provokatioun wousst Diogenes kee Gläich. Veruechtend Autoritéit, Gesetzer a sozial Zeeche vu Prestige, huet hien all Autoritéiten refuséiert, och reliéis: hien ass méi wéi eemol geschitt mat passenden Geschenker, déi de Gëtter an den Tempelen gespent goufen. Wëssenschaft a Konscht sinn net néideg, well d'Haaptvirdeeler sinn Dignitéit a Kraaft. Bestietnes ass och net néideg: Fraen a Kanner solle gemeinsam sinn, an Inzest soll keng Suergen maachen. Dir kënnt Är natierlech Besoinen virun jidderengem schécken - schliisslech sinn aner Déieren net schei doriwwer! Sou, laut Diogenes, ass de Präis vun der kompletter a richteger Fräiheet.
Ofwier vum Barbarismus
Wou ass d'Limite fir de passionéierte Wonsch vun enger Persoun zréck an seng Natur zréckzekommen? A senger Dénonciatioun vun der Zivilisatioun ass Diogenes zum Extrem gaangen. Awer de Radikalismus ass geféierlech: sou e Striewen no engem "natierlechen", gelies - Déier, Liewensstil féiert zum Barbarismus, e komplette Verweigerung vum Gesetz an als Resultat zum Anti-Humanismus. Diogenes léiert eis "am Contraire": et ass schliisslech der Gesellschaft mat sengen Normen vum mënschlechen Zesummeliewen, déi mir eis Mënschheet verdanken. Kultur verleegnen, hie beweist seng Noutwennegkeet.