Inhalter
Wat wäert d'Gëttin Hecate wielen - fräi Leidenschaft oder Gesetz? Liewen oder Onstierflechkeet? Firwat huet de William Blake déi mächteg Gëttin als sou einsam a verluer? Eis Experten kucken op d'Bild a soen eis wat se wëssen a fillen.
De briteschen Dichter a Moler William Blake (1757–1827) huet den Hekate am Joer 1795 gemoolt. Et gëtt an der Tate Gallery zu London ausgestallt. D'Réimer hunn den Hecate "d'Gëttin vun den dräi Stroossen" genannt, den omnipotenten Herrscher vun allem wat an dëse Richtungen geschitt. Si gouf a Form vun dräi Figuren duergestallt, déi duerch hir Réck verbonne sinn. Dräi vun hire Käpp hunn zouversiichtlech no vir gekuckt, jidderee a seng Richtung.
Am Bild vum William Blake gëtt Hecate am Kanonverstouss duergestallt: d'Figure si vuneneen getrennt. Zwee sinn vis-à-vis vuneneen, an déi drëtt kuckt allgemeng iergendwou op d'Säit.
1. Zentralfigur
Maria Revyakina, Konschthistorikerin: "D'Mystik vum Wierk gëtt betount duerch däischter Faarfschema, de bizarre Spill vun de Linnen an d'Verletzung vun der traditioneller Perspektiv a Kompositioun. Nëmmen den Haaptpersonnage schéngt eng richteg Entitéit ze sinn, an alles anescht schéngt säin eegent separat Liewen an enger anerer Welt ze liewen.
Andrey Rossokhin, Psychoanalytiker: "Ech gesinn an dëser Verletzung vum Kanon eng kloer Oflehnung vun der Muecht iwwer de Weltraum. Refus (oder Onméiglechkeet?) Fir Richtung unzeginn.
2. Männlech Hänn a Féiss
Maria Revyakina: "D'Opmierksamkeet gëtt op déi männlech Hänn a massive Féiss vum Hekate gezunn: Männlechkeet an dësem Fall wierkt als Symbol vu Kraaft a Kraaft. Hannert dem dreemen weiblechen Erscheinungsbild ass eng rieseg Kraaft verstoppt, déi, anscheinend, d'Heldin selwer erschreckt.
Andrey Rossokhin: "D'Haaptfigur vum Hekate gläicht dem Demon Vrubel - déiselwecht Pose, déiselwecht Bisexualitéit, eng Kombinatioun vu männlech a weiblech. Awer den Demon ass extrem passionéiert, prett ze beweegen, an hei fille ech eng Aart Depressioun an eng enorm intern Spannung. Et gëtt keng Kraaft an dëser Figur, seng Kraaft schéngt blockéiert ze sinn.
3. Vue
Maria Revyakina: «Dem Hecate säi Bléck dréint sech no bannen, si ass einsam a souguer Angscht, awer gläichzäiteg arrogant an egoistesch. Si ass kloer net zefridden mat der Einsamkeet an der Welt ronderëm si, voller Angscht, awer d'Hecate versteet datt si hir eege Missioun huet ze erfëllen.
Andrey Rossokhin: «Dem Hekate seng Hand läit um Buch (8), dat ass definitiv d'Bibel, wéi wann et d'Gesetz, d'Moral steet. Awer gläichzäiteg ass hiert Gesiicht vun der Bibel an déi entgéintgesate Richtung gedréint. Wahrscheinlech kuckt hatt op eng Schlaang, déi, wéi eng verlockende Schlaang (6), hatt verféiere wëll.
4. Figuren hannert dem Réck
Maria Revyakina: "D'Figuren hannendrun si méi wéi eng Aart vu Gesiichtslosen a Geschlechtslosen Kreaturen, d'Faarf vun hiren Hoer kontrastéiert mat der Hoerfaarf vun der Heldin, wat symbolesch ass. Däischter Hoerfaarf gouf mam Geescht, Mystik, Verständnis vum Kosmos assoziéiert, während helle Hoerfaarf mat Praktikitéit, Erdlechkeet a Kälte verbonne war. De Clash vun Dualitéit an Dräifaltegkeet an dësem Bild ass net zoufälleg. Sou weist de Kënschtler eis den Hekate als einsam, vulnerabel Entitéit a senger Inkonsistenz an der Eenheet zur selwechter Zäit.
Andrey Rossokhin: "Déi zwou plakeg Figuren, déi déi aner zwou Hypostasen vun der Gëttin representéieren, sinn bedingt Adam an d'Eva. Si géife gären treffen, sech a Leidenschaft vereenegen, awer si gi vum Hecate getrennt, deen net weess wat ze maachen. Si hunn erof gekuckt, sech net getraut openeen ze kucken. Hir Hänn ginn hëlleflos erofgesat oder souguer hannert de Réck ewechgeholl. D'Geschlechtsorganer sinn zou. A gläichzäiteg, Hecate selwer, loosst mech Iech erënneren, kuckt an d'Ae vum Versucher, an hält hir Hand op der Bibel. Si schéngt gelähmt ze sinn, kann net déi een oder déi aner wielen.
5. Mannerjäreger Charaktere
Maria Revyakina: "Op der lénker Säit vum Bild gesi mir eng Eule (5), déi an antik Zäiten als Symbol vun der Wäisheet ugesi gouf, awer spéider e Symbol vun der Däischtert a vum Béisen gouf. D'Schlaang (6) ass lëschteg a lëschteg, awer gläichzäiteg ass et schlau, onstierwlech, huet Wëssen. Souwuel d'Eule wéi d'Schlaang si gespannt. Nëmmen den Iesel (7), deem säi Bild mam Wëssen vum Schicksal assoziéiert ass, ass roueg. Hie schéngt sech selwer zréckzegräifen, sech dem Hecate ofzeginn (aus der Mythologie wësse mer datt den Zeus dem Hecate d'Muecht iwwer d'Schicksal ginn huet). Säi Fridden steet am Géigesaz zu der allgemenger Spannung.»
Andrey Rossokhin: "Et gëtt en offensichtleche Konflikt tëscht Kierper a Geescht, Leidenschaft a Verbuet, Paganismus a Chrëschtentum. Hecate, eng phallesch Fra mat kolossaler Allmuecht, hëlt hei mënschlech Charakteristiken un, fänkt un duerch Sexualitéit ze verféieren, kann awer weder zugonschte vun hirer gëttlecher Kraaft oder zugonschte vun der ierdescher Freed e Choix maachen. D'Ae vun der Eule (5) hunn dee selwechte roude Glanz wéi d'Schlang. D'Eule gläicht e klengt Kand, dat a sexueller Fantasie gefaangen ass, deem seng Ae vu Spannung breet op sinn. Den Draach (9), dee mat senge Flilleke verbreet am Hannergrond flitt, ass wéi e Superego kucken. Hien iwwerwaacht Hekate an ass prett hatt ze verschlëmmeren wann hatt gewielt eng stierflech Fra ze ginn. Wann hatt d'Muecht vun der Gëttin erëmkritt, wäert den Draach bescheiden fort fléien.
D'Stëmm vum Onbewosst
Andrey Rossokhin: "Ech gesinn d'Bild als dem Blake säin Dram. An ech gesinn all d'Biller als d'Stëmme vu sengem onbewosst. De Blake huet d'Bibel geéiert, awer gläichzäiteg iwwer d'Léift gesongen, fräi vun Dogmen a Verbuet. Mat dësem Konflikt huet hien ëmmer a senger Séil gelieft, a besonnesch am Alter wou hien d'Bild gemoolt huet. De Blake weess net wéi een e Gläichgewiicht fënnt, wéi een heednesch Kraaft, Sexualitéit, Gefillsfräiheet mat chrëschtlecher Gesetz a Moral kombinéiere kann. An d'Bild reflektéiert dëse Konflikt sou vill wéi méiglech.
Charakteristesch ass déi gréisste Figur hei den Iesel (7). Et ass ëmmer präsent an de Biller vun der Gebuert vu Christus, nieft der Krëpp, wou de Jesus läit, an dofir gesinn ech et als e Chrëscht Symbol. Laut Blake, Christus huet de Kierper a Séil ze harmoniséieren, Plaz ze Sexualitéit ginn. An dofir hunn ech a senger Gebuert eppes léisen, Freed gesinn. Awer et gëtt keng sou Harmonie am Bild. D'Léisung vum Konflikt ass weder am Liewen vum Kënschtler geschitt, nach méi spéit.