Mental Gesondheet als dynamesch Charakteristik vun der Individualitéit

Et ass och wichteg fir eis dat ganzt Konzept vu mentaler (an net spiritueller, perséinlecher, psychologescher, etc.) Gesondheet ze benotzen. Mir stëmmen mat den Autoren, déi gleewen datt d'Ausgrenzung vum Konzept vun der "Séil" aus der Sprooch vun der psychologescher Wëssenschaft d'Integritéit vum mentale Liewen vun enger Persoun behënnert, an déi se an hire Wierker bezéien (BS Bratus, FE Vasilyuk, VP Zinchenko , TA Florenskaya an anerer). Et ass den Zoustand vun der Séil als banneschten Welt vun enger Persoun, déi en Indikator an Zoustand vu senger Fäegkeet ass fir extern an intern Konflikter ze verhënneren an ze iwwerwannen, d'Individualitéit z'entwéckelen an et a verschiddene kulturellen Formen ze manifestéieren.

Eis proposéiert Approche fir d'mental Gesondheet ze verstoen ass e bëssen anescht wéi déi an der psychologescher Literatur presentéiert. Als Regel, schreiwen Auteuren iwwer dëst Thema déi Perséinlechkeetseigenschaften, déi hir hëllefen d'Schwieregkeeten vum Liewen ze bewältegen an d'subjektivt Wuelbefannen ze erliewen.

Ee vun de Wierker fir dëse Problem gewidmet war d'Buch vum M. Yagoda "Modern Konzepter vu positiver mentaler Gesondheet" [21]. Yagoda klasséiert d'Critèren, déi an der westlecher wëssenschaftlecher Literatur benotzt gi fir eng geeschteg gesond Persoun ze beschreiwen, no néng Haaptkriterien: 1) d'Feele vu mentalen Stéierungen; 2) Normalitéit; 3) verschidde Staate vu psychologesche Wuelbefannen (zum Beispill, «Gléck»); 4) individuell Autonomie; 5) Fäegkeet fir d'Ëmwelt ze beaflossen; 6) «korrekt» Perceptioun vun der Realitéit; 7) gewëssen Attitudë vis-à-vis vum Selbst; 8) Wuesstem, Entwécklung an Self-Aktualiséierung; 9) d'Integritéit vum Individuum. Zur selwechter Zäit huet si betount datt de semanteschen Inhalt vum Konzept vun der "positiver mentaler Gesondheet" hänkt vum Zil of, deen deen deen et benotzt.

Yagoda selwer genannt fënnef Unzeeche vun geeschteg gesond Leit: d'Fähegkeet Är Zäit ze verwalten; d'Präsenz vu bedeitende soziale Bezéiunge fir si; d'Fäegkeet fir effektiv mat aneren ze schaffen; eng héich Self-Evaluatioun; uerdentlech Aktivitéit. Studéiert Leit, déi hir Aarbecht verluer hunn, huet Yagoda festgestallt, datt se en Zoustand vu psychologescher Nout erliewen, genee well se vill vun dëse Qualitéite verléieren, an net nëmme well se hiert materiellt Wuelbefannen verléieren.

Mir fannen ähnlech Lëschte vun Zeeche vun der mentaler Gesondheet an de Wierker vu verschiddenen Auteuren. Am Konzept vum G. Allport gëtt et eng Analyse vum Ënnerscheed tëscht enger gesonder Perséinlechkeet an enger neurotescher. Eng gesond Perséinlechkeet, laut Allport, huet Motiver, déi net vun der Vergaangenheet verursaacht ginn, mee vun der heiteger, bewosst an eenzegaarteg. Allport huet esou eng Persoun reift genannt a sechs Fonctiounen erausgesicht, déi hir charakteriséieren: "Erweiderung vum Selbstsënn", wat authentesch Participatioun an Aktivitéitsberäicher implizéiert, déi fir si bedeitend sinn; Hëtzt a Relatioun zu aneren, d'Fäegkeet fir Matgefill, déif Léift a Frëndschaft; emotional Sécherheet, d'Fähegkeet hir Erfahrungen ze akzeptéieren an eens, Frustratioun Toleranz; realistesch Perceptioun vun Objeten, Leit a Situatiounen, d'Fähigkeit Iech an d'Aarbecht z'ënnerhalen an d'Fäegkeet fir Problemer ze léisen; gutt Self-Wëssen an assoziéiert Sënn vun Humor; d'Präsenz vun enger "eenzeger Liewensphilosophie", eng kloer Iddi vum Zweck vum Liewen als eenzegaartege Mënsch an déi entspriechend Verantwortung [14, S. 335-351].

Fir den A. Maslow ass eng geeschteg gesond Persoun een, deen d'Noutwennegkeet vun der Selbstaktualiséierung realiséiert huet, déi an der Natur inherent ass. Hei sinn d'Qualitéiten, déi hien esou Leit zouschreift: effektiv Perceptioun vun der Realitéit; Oppenheet fir Erliefnes; d'Integritéit vum Individuum; Spontanitéit; Autonomie, Onofhängegkeet; Kreativitéit; demokratesch Charakter Struktur, etc.. Maslow mengt, datt déi wichtegst charakteristesche vun Self-actualizing Leit ass, datt se all an eng Zort Betrib involvéiert sinn, datt fir si ganz wäertvoll ass, constituting hir Vocatioun. En anert Zeeche vun enger gesonder Perséinlechkeet Maslow setzt am Titel vum Artikel "Gesondheet als Wee aus der Ëmwelt", wou hie seet: "Mir mussen e Schrëtt a Richtung ... e klore Verständnis vun der Transzendenz a Relatioun mat der Ëmwelt, Onofhängegkeet vun et, d'Fäegkeet et ze widderstoen, et ze bekämpfen, ze vernoléissegen oder sech dovun ofzeginn, opzeginn oder sech unzepassen [22, p. 2]. Maslow erkläert intern Auslännerung vun der Kultur vun enger selbstaktualiséierter Perséinlechkeet duerch d'Tatsaach datt d'Ëmgéigend Kultur, als Regel, manner gesond ass wéi eng gesond Perséinlechkeet [11, p. 248] Eng.

Den A. Ellis, den Auteur vum Modell vun der rational-emotionalen Verhalenspsychotherapie, stellt folgend Kritäre fir psychologesch Gesondheet vir: Respekt vun hiren eegenen Interessen; sozialen Interessi; Selbstverwaltung; héich Toleranz fir Frustratioun; Flexibilitéit; Akzeptanz vun Onsécherheet; Engagement fir kreativ Aktivitéiten; wëssenschaftlech Denken; Self Akzeptanz; riskiness; verspéiten Hedonismus; dystopianism; Verantwortung fir hir emotional Stéierungen [17, S. 38-40] Eng.

Déi presentéiert Sets vun Charakteristiken vun enger geeschteg gesonder Persoun (wéi déi meescht aner net hei ernimmt, och déi präsent an de Wierker vun Hauspsychologen) reflektéieren d'Aufgaben, déi hir Autoren léisen: d'Ursaachen vun der mentaler Nout z'identifizéieren, theoretesch Fundamenter a praktesch Empfehlungen fir psychologesch. Hëllef fir d'Bevëlkerung vun entwéckelte westleche Länner. D'Zeechen, déi an esou Lëschten abegraff sinn, hunn eng ausgeschwat soziokulturell Spezifizitéit. Si erlaben d'mental Gesondheet fir eng Persoun z'erhalen, déi zu der moderner westlecher Kultur gehéiert, baséiert op protestantesche Wäerter (Aktivitéit, Rationalitéit, Individualismus, Verantwortung, Diligence, Erfolleg), an déi d'Wäerter vun der europäescher humanistescher Traditioun absorbéiert huet Selbstwert vum Individuum, säi Recht op Gléck, Fräiheet, Entwécklung, Kreativitéit). Mir kënnen d'accord sinn datt Spontanitéit, Eenzegaartegkeet, Expressivitéit, Kreativitéit, Autonomie, d'Fäegkeet fir emotional Intimitéit an aner exzellent Eegeschafte wierklech eng geeschteg gesond Persoun an de Bedéngungen vun der moderner Kultur ze charakteriséieren. Awer ass et méiglech ze soen, zum Beispill, datt wou Demut, strikt Respektéiere vu moralesche Standarden an Etikett, Anhale vun traditionelle Musteren an bedingungslos Gehorsam un d'Autoritéit als Haapttuguen ugesi goufen, ass d'Lëscht vun de Charaktere vun enger geeschteg gesonder Persoun déiselwecht ? Natierlech net.

Et sollt bemierkt datt kulturell Anthropologen sech dacks gefrot hunn wat d'Schëlder a Konditioune fir d'Bildung vun enger geeschteg gesonder Persoun an traditionelle Kulturen sinn. D'M. Mead huet sech dofir interesséiert an hir Äntwert am Buch Growing Up in Samoa presentéiert. Si huet gewisen datt d'Feele vu schwéiere mentale Leed ënnert den Awunner vun dëser Insel, déi bis an d'1920er Joren erhale sinn. Unzeeche vun engem traditionelle Liewensstil, besonnesch wéinst der gerénger Wichtegkeet fir si vun den individuellen Charakteristiken vun anere Leit an hiren eegene. D'Samoanesch Kultur huet d'Leit net matenee vergläicht, et war net üblech d'Motiver vum Verhalen ze analyséieren, a staark emotional Uschlëss a Manifestatiounen goufen net encouragéiert. Mead huet den Haaptgrond fir déi grouss Zuel vun Neurosen an der europäescher Kultur (och amerikanesch) gesinn an der Tatsaach, datt et héich individuell ass, Gefiller fir aner Leit sinn personifizéiert an emotional gesättegt [12, p. 142-171].

Ech muss soen datt e puer vun de Psychologen d'Potenzial fir verschidde Modeller fir mental Gesondheet erhalen hunn. Also, E. Fromm verbënnt d'Erhaalung vun enger mentaler Gesondheet vun enger Persoun mat der Fäegkeet fir Zefriddenheet vun enger Rei vu Bedierfnesser ze kréien: a soziale Bezéiunge mat Leit; an Kreativitéit; an der Wuerzelheet; an Identitéit; an intellektuell Orientéierung an emotional faarweg System vu Wäerter. Hien bemierkt datt verschidde Kulturen verschidde Weeër ubidden fir dës Bedierfnesser z'erreechen. Sou konnt e Member vun engem primitive Clan seng Identitéit nëmmen duerch e Clan gehéieren; am Mëttelalter, den Individuum gouf mat senger sozialer Roll an der feudaler Hierarchie identifizéiert [20, p. 151-164].

K. Horney huet bedeitend Interessi am Problem vum kulturellen Determinismus vun den Zeeche vun der mentaler Gesondheet gewisen. Et berücksichtegt de bekannten a gutt begrënnte Fakt vu Kulturanthropologen datt d'Bewäertung vun enger Persoun als geeschteg gesond oder ongesond vun de Standarden ofhänkt, déi an enger oder anerer Kultur ugeholl ginn: Verhalen, Gedanken a Gefiller, déi an engem absolut normal ugesi ginn. Kultur ginn als Zeeche vun der Pathologie an engem aneren ugesinn. Wéi och ëmmer, mir fanne besonnesch wäertvoll dem Horney säi Versuch fir Unzeeche vu mentaler Gesondheet oder Krankheet ze fannen déi universell iwwer Kulturen sinn. Si proposéiert dräi Unzeeche vu mentaler Gesondheetsverloscht: Steifheet vun der Äntwert (versteet als Manktem u Flexibilitéit fir op spezifesch Ëmstänn ze reagéieren); de Gruef tëscht mënschlech Potentialitéiten an hir Notzung; d'Präsenz vun internen Besuergnëss a psychologesche Verteidegungsmechanismen. Ausserdeem kann d'Kultur selwer spezifesch Forme vu Verhalen an Attitudë virschreiwen, déi eng Persoun méi oder manner steif, onproduktiv, ängschtlech maachen. Zur selwechter Zäit ënnerstëtzt et eng Persoun, bestätegt dës Forme vu Verhalen an Attitudë wéi allgemeng akzeptéiert a gëtt him Methoden fir Ängscht lass ze ginn [16, p. 21].

An de Wierker vun K.-G. Jung, mir fanne eng Beschreiwung vun zwee Weeër fir mental Gesondheet ze kréien. Déi éischt ass de Wee vun der Individuatioun, déi dovun ausgoen, datt eng Persoun onofhängeg eng transzendental Funktioun ausféiert, sech getraut an d'Tiefe vu senger eegener Séil ze plënneren an d'aktualiséiert Erfahrungen aus der Sphär vum kollektive Onbewosst mat sengen eegene Bewosstsinnhaltungen z'integréieren. Déi zweet ass de Wee vun der Soumissioun un d'Konventiounen: verschidden Aarte vu sozialen Institutiounen - moralesch, sozial, politesch, reliéis. De Jung huet betount datt d'Gehorsamkeet un d'Konventiounen natierlech ass fir eng Gesellschaft an där d'Gruppeliewen herrscht, an d'Selbstbewosstsinn vun all Persoun als Individuum net entwéckelt ass. Well de Wee vun der Individuatioun komplex a widderspréchlech ass, wielen vill Leit nach ëmmer de Wee vum Gehorsam un d'Konventiounen. Ee, an modern Konditiounen, folgenden sozial Stereotypen dréit eng potenziell Gefor souwuel fir déi bannenzeg Welt vun enger Persoun a fir seng Fäegkeet ze adaptéieren [18; nonzéng].

Also hu mir gesinn, datt an deene Wierker, wou d'Auteuren d'Diversitéit vun de kulturelle Kontexter Rechnung droen, d'Critèrë fir mental Gesondheet méi generaliséiert sinn, wéi wou dëse Kontext aus Klammeren geholl gëtt.

Wéi eng allgemeng Logik ass et méiglech, den Afloss vun der Kultur op d'mental Gesondheet vun enger Persoun ze berücksichtegen? Äntwert op dës Fro, mir, no K. Horney, hunn e Versuch gemaach fir d'éischt déi allgemeng Critèrë fir mental Gesondheet ze fannen. Nodeems Dir dës Critèren identifizéiert hutt, ass et méiglech ze ermëttelen wéi (wéinst wéi eng psychologesch Eegeschaften a wéi eng kulturell Verhalensmodeller) eng Persoun seng mental Gesondheet ënner Bedéngungen vu verschiddene Kulturen erhalen kann, dorënner modern Kultur. E puer Resultater vun eiser Aarbecht an dëser Richtung goufen virdrun presentéiert [3; 4; 5; 6; 7 an anerer]. Hei wäerte mir se kuerz formuléieren.

D'Konzept vun der mentaler Gesondheet, déi mir proposéieren, baséiert op dem Verständnis vun enger Persoun als e komplexe Selbst-entwécklungssystem, wat säi Wonsch no bestëmmten Ziler an Upassung un d'Ëmweltbedéngungen implizéiert (inklusiv Interaktioun mat der Äussewelt an der Ëmsetzung vun internen Selbst- Reglement).

Mir akzeptéieren véier allgemeng Critèren, oder Indikatoren vun der mentaler Gesondheet: 1) d'Präsenz vu sënnvoll Liewensziler; 2) d'Adequatitéit vun Aktivitéite fir soziokulturell Ufuerderungen an dat natierlecht Ëmfeld; 3) Erfahrung vum subjektiven Wuelbefannen; 4) gënschteg Prognose.

Den éischte Critère - d'Existenz vu bedeitende Liewensziler - seet vir, datt fir d'mental Gesondheet vun enger Persoun ze erhalen, et wichteg ass datt d'Ziler, déi seng Aktivitéit guidéieren, subjektiv bedeitend fir hien sinn, Bedeitung hunn. Am Fall wou et ëm kierperlecht Iwwerliewe kënnt, kréien Aktiounen déi eng biologesch Bedeitung hunn eng subjektiv Bedeitung. Awer net manner wichteg fir eng Persoun ass déi subjektiv Erfahrung vun der perséinlecher Bedeitung vu senger Aktivitéit. De Verloscht vun der Sënn vum Liewen, wéi an de Wierker vum V. Frankl gewisen, féiert zu engem Zoustand vun existenziell Frustratioun an logoneurosis.

Den zweete Critère ass d'Adequatitéit vun der Aktivitéit fir soziokulturell Ufuerderungen an dat natierlecht Ëmfeld. Et baséiert op der Bedierfnes fir eng Persoun un den natierlechen a soziale Liewensbedingunge unzepassen. D'Reaktioune vun enger geeschteg gesonder Persoun op d'Liewensëmstänn sinn adäquat, dat ass, si behalen en adaptiven (bestallt a produktiv) Charakter a si biologesch a sozial nëtzlech [13, p. 297] an.

Den drëtte Critère ass d'Erfahrung vum subjektiven Wuelbefannen. Dësen Zoustand vun banneschten Harmonie, beschriwwen vun antike Philosophen, Democritus genannt "gutt Zoustand vum Geescht." An der moderner Psychologie gëtt et meeschtens als Gléck (Wuelbefannen) bezeechent. De Géigendeel Staat gëtt als intern Disharmonie ugesinn, déi aus der Inkonsistenz vun de Wënsch, Fäegkeeten an Erreeche vum Individuum resultéiert.

Op de véierte Critère - eng favorabel Prognose - wäerte mir méi am Detail wunnen, well dësen Indikator vun der mentaler Gesondheet net adequat Ofdeckung an der Literatur kritt huet. Et charakteriséiert d'Fäegkeet vun enger Persoun fir d'Adequatitéit vun der Aktivitéit an d'Erfahrung vum subjektiven Wuelbefannen an enger breeder Zäitperspektive z'erhalen. Dëse Critère mécht et méiglech aus wierklech produktiv Décisiounen ze z'ënnerscheeden déi, déi eng zefriddestellend Zoustand vun enger Persoun am Moment, mä mat negativen Konsequenzen an Zukunft voller. En Analog ass d'"Spurring" vum Kierper mat der Hëllef vu verschiddene Stimulanzer. Situationell Erhéijung vun der Aktivitéit kann zu verstäerkten Niveaue vum Fonctionnement a Wuelbefannen féieren. Wéi och ëmmer, an der Zukunft ass d'Ausschöpfung vun de Fäegkeeten vum Kierper inévitabel an, als Resultat, eng Ofsenkung vun der Resistenz géint schiedlech Faktoren a Verschlechterung vun der Gesondheet. De Critère vun enger favorabeler Prognose mécht et méiglech, d’negativ Bewäertung vun der Roll vun de Verteidegungsmechanismen am Verglach mat de Methoden vum Verhalen ze verstoen. Verteidegungsmechanismen si geféierlech well se Wuelbefannen duerch Selbsttäuschung kreéieren. Et kann relativ nëtzlech sinn, wann et d'Psyche vun ze schmerzhafte Erfahrungen schützt, awer et kann och schiedlech sinn, wann et d'Perspektiv vun enger weiderer voller Entwécklung fir eng Persoun zoumaacht.

Mental Gesondheet an eiser Interpretatioun ass eng dimensional Charakteristik. Dat ass, mir kënnen iwwer een oder aneren Niveau vun der mentaler Gesondheet op engem Kontinuum vun der absoluter Gesondheet bis zu sengem komplette Verloscht schwätzen. De Gesamtniveau vun der mentaler Gesondheet gëtt vum Niveau vun all eenzel vun den uewe genannten Indikatoren festgeluegt. Si kënne méi oder manner konsequent sinn. E Beispill vu Mësshandlung ass Fäll wou eng Persoun Adäquatitéit am Verhalen weist, awer gläichzäiteg den déifste internen Konflikt erliewt.

Déi opgelëscht Critèrë vun der mentaler Gesondheet sinn eiser Meenung no universell. Leit, déi a verschiddene Kulturen liewen, fir hir mental Gesondheet ze erhalen, mussen sënnvoll Liewensziler hunn, adäquat un d'Ufuerderunge vum natierlechen a soziokulturellen Ëmfeld handelen, en Zoustand vum internen Gläichgewiicht behalen, a berücksichtegt de laang- Begrëff Perspektiv. Awer gläichzäiteg besteet d'Spezifizitéit vu verschiddene Kulturen, besonnesch an der Schafung vu spezifesche Konditiounen, sou datt d'Leit, déi do wunnen, dës Critèren erfëllen. Mir kënnen zwou Zorte vu Kulturen bedingt ënnerscheeden: déi, an deenen d'Gedanken, d'Gefiller an d'Handlunge vu Leit duerch Traditiounen reglementéiert sinn, an déi, an deenen se haaptsächlech d'Resultat vun enger perséinlecher intellektueller, emotionaler a kierperlecher Aktivitéit sinn.

An de Kulturen vun der éischter Zort (bedingt "traditionell"), krut eng Persoun vu Gebuert e Programm fir säi ganzt Liewen. Et abegraff Ziler entspriechend sengem soziale Status, Geschlecht, Alter; Reglementer fir seng Relatioune mat Leit; Weeër vun Adaptatioun un natierlech Konditiounen; Iddien iwwer wat mental Wuelbefannen soll sinn a wéi et erreecht ka ginn. Kulturell Virschrëfte goufen ënnerenee koordinéiert, vu Relioun a sozialen Institutiounen sanktionéiert, psychologesch gerechtfäerdegt. Gehorsam un hinnen huet d'Fäegkeet vun enger Persoun gesuergt fir seng mental Gesondheet ze erhalen.

Eng fundamental aner Situatioun entwéckelt sech an enger Gesellschaft, wou den Afloss vun Normen, déi d'bannenzeg Welt a mënschlecht Verhalen regelen, wesentlech geschwächt ass. E. Durkheim beschreift esou e Staat vun der Gesellschaft als Anomie a weist seng Gefor fir d'Wuelbefannen an d'Behuele vun de Leit. An de Wierker vu Soziologen vun der zweeter Halschent vum XNUMXth an der éischter Dekade vum XNUMXth! an (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka, etc.) et gëtt gewisen, datt déi séier Verännerungen am Liewen vun enger moderner westlecher Persoun stattfannen, d'Erhéijung vun der Onsécherheet a Risiken méi Schwieregkeete fir Selbstidentifikatioun an Adaptatioun vum Individuum, wat sech an der Erfahrung «Schock vun der Zukunft», «kulturellen Trauma» an ähnlechen negativen Zoustänn ausdréckt.

Et ass evident datt d'Erhaalung vun der mentaler Gesondheet an de Bedéngungen vun der moderner Gesellschaft eng aner Strategie implizéiert wéi an enger traditioneller Gesellschaft: net Gehorsam un «Konventiounen» (K.-G. Jung), mä aktiv, onofhängeg kreativ Léisung vun enger Rei vu Problemer. Mir hunn dës Aufgaben als psychohygienesch bezeechent.

Ënnert enger breet Palette vu psychohygienesche Aufgaben ënnerscheede mir dräi Typen: d'Ëmsetzung vun der Zilsetzung an Aktiounen fir bedeitend Ziler z'erreechen; Upassung un de kulturellen, sozialen an natierlechen Ëmfeld; Selbstreguléierung.

Am Alldag ginn dës Problemer als Regel net-reflexiv geléist. Besonnesch Opmierksamkeet op si ass erfuerderlech a schwieregen Situatiounen wéi "kritesch Liewensevenementer", déi eng Restrukturéierung vun der Bezéiung vun enger Persoun mat der Äussewelt erfuerderen. An dëse Fäll ass intern Aarbecht néideg fir Liewensziler ze korrigéieren; Optimiséierung vun der Interaktioun mam kulturellen, sozialen an natierlechen Ëmfeld; Erhéijung vum Niveau vun der Selbstreguléierung.

Et ass d'Fäegkeet vun enger Persoun dës Probleemer ze léisen an doduerch produktiv kritesch Liewensevenementer ze iwwerwannen, déi op der enger Säit en Indikator ass, an op der anerer Säit eng Bedingung fir d'mental Gesondheet z'erhalen an ze stäerken.

D'Léisung vun all eenzel vun dëse Probleemer beinhalt d'Formuléierung an d'Léisung vu méi spezifesche Probleemer. Also, d'Korrektur vun der Zilsetzung ass verbonne mat der Identifikatioun vun de richtege Fuerwen, Neigungen a Fäegkeeten vum Individuum; mat Bewosstsinn vun der subjektiver Hierarchie vun den Ziler; mat der Grënnung vun Liewen Prioritéite; mat engem méi oder manner wäitem Ausbléck. An der moderner Gesellschaft komplizéiere vill Ëmstänn dës Prozesser. Also, d'Erwaardungen vun aneren a Considératiounen vu Prestige verhënneren oft eng Persoun hir richteg Wënsch a Fäegkeeten ze realiséieren. Ännerungen an der sozio-kultureller Situatioun erfuerderen him flexibel ze sinn, oppe fir nei Saachen bei der Bestëmmung vun hiren eegene Liewensziler. Schlussendlech ginn déi reell Ëmstänn vum Liewen net ëmmer dem Individuum d'Méiglechkeet seng bannenzeg Striewe ze realiséieren. Déi lescht ass besonnesch charakteristesch fir aarme Gesellschaften, wou eng Persoun gezwongen ass fir kierperlecht Iwwerliewe ze kämpfen.

Optimiséierung vun der Interaktioun mat der Ëmwelt (natierlech, sozial, spirituell) kann souwuel als aktiv Transformatioun vun der externer Welt geschéien, an als bewosst Bewegung an en anert Ëmfeld (Klimawiessel, sozial, ethno-kulturell Ëmwelt, etc.). Effektiv Aktivitéit fir extern Realitéit ze transforméieren erfuerdert entwéckelt mental Prozesser, virun allem intellektuell, wéi och entspriechend Wëssen, Fäegkeeten a Fäegkeeten. Si sinn am Prozess vun cumuléiert Erfahrung vun Interaktioun mat der natierlecher a sozio-kulturellen Ëmfeld geschaf, an dat geschitt souwuel an der Geschicht vun der Mënschheet an am individuellen Liewen vun all Persoun.

Fir den Niveau vun der Selbstreguléierung ze erhéijen, zousätzlech zu mentale Fäegkeeten, sinn d'Entwécklung vun der emotionaler Sphär, Intuition, Wëssen a Verständnis vun de Mustere vu mentale Prozesser, Fäegkeeten a Fäegkeeten erfuerderlech fir mat hinnen ze schaffen.

Ënner wéi enge Konditioune kann d'Léisung vun den opgezielten psychohygienesche Probleemer erfollegräich sinn? Mir hunn se a Form vu Prinzipien fir d'Erhaalung vun der mentaler Gesondheet formuléiert. Dëst sinn d'Prinzipien vun der Objektivitéit; Wëllen zu Gesondheet; op kulturelle Patrimoine bauen.

Déi éischt ass de Prinzip vun der Objektivitéit. Seng Essenz ass datt d'Entscheedungen déi getraff ginn erfollegräich sinn wann se dem realen Zoustand vun de Saachen entspriechen, och déi tatsächlech Eegeschafte vun der Persoun selwer, de Leit mat deenen hien a Kontakt kënnt, sozialen Ëmstänn a schliisslech déi déif Tendenzen vun der Existenz. vun der mënschlecher Gesellschaft an all Persoun.

Den zweete Prinzip, d'Observatioun vun deem ass eng Viraussetzung fir eng erfollegräich Léisung vu psychohygienesche Probleemer, ass de Wëlle fir d'Gesondheet. Dëse Prinzip heescht d'Gesondheet als Wäert unerkennen, fir deen Efforte gemaach ginn.

Déi drëtt wichtegst Conditioun fir d'mental Gesondheet ze stäerken ass de Prinzip vun der Vertrauen op kulturellen Traditiounen. Am Prozess vun der kultureller an historescher Entwécklung huet d'Mënschheet vill Erfahrung gesammelt fir d'Problemer vun der Zilsetzung, der Adaptatioun an der Selbstreguléierung ze léisen. D'Fro a wéi eng Formen et gespäichert ass a wéi eng psychologesch Mechanismen et méiglech maachen dëse Räichtum ze benotzen gouf an eise Wierker considéréiert [4; 6; 7 an anerer].

Wien ass den Träger vun der mentaler Gesondheet? Wéi uewen ernimmt, Fuerscher vun dësem psychologesche Phänomen léiwer iwwer eng gesond Perséinlechkeet ze schreiwen. Mëttlerweil, eiser Meenung no, ass et méi produktiv eng Persoun als Individuum als Carrier vun der mentaler Gesondheet ze betruechten.

D'Konzept vun der Perséinlechkeet huet vill Interpretatiounen, mä virun allem ass et mat sozial Determinatioun an Manifestatiounen vun enger Persoun assoziéiert. D'Konzept vun der Individualitéit huet och verschidden Interpretatiounen. Individualitéit gëtt als Eenzegaartegkeet vun natierlechen Neigungen ugesinn, eng ongewéinlech Kombinatioun vu psychologeschen Eegeschaften a soziale Bezéiungen, Aktivitéit bei der Bestëmmung vun der Liewenspositioun, etc. Vu besonnesche Wäert fir d'Studie vun der mentaler Gesondheet ass, eiser Meenung no, d'Interpretatioun vun der Individualitéit an der Konzept vun BG Ananiev. D'Individualitéit erschéngt hei als eng integral Persoun mat senger eegener banneschter Welt, déi d'Interaktioun vun all Ënnerstrukture vun enger Persoun a seng Relatioun mam natierlechen a sozialen Ëmfeld reguléiert. Sou eng Interpretatioun vun Individualitéit bréngt et méi no un d'Konzepter vum Thema a Perséinlechkeet, well se vun Psychologen vun der Moskauer Schoul interpretéiert ginn - AV Brushlinsky, KA Abulkhanova, LI Antsyferova an anerer. e Sujet aktiv handelen a sengem Liewen transforméiert, mä an der Fülle vu senger biologescher Natur, beherrscht Wëssen, geformt Fäegkeeten, sozial Rollen. "... Eng eenzeg Persoun als Individuum kann nëmmen als Eenheet an Zesummebindung vu senge Properties als Perséinlechkeet an als Thema vun Aktivitéit verstane ginn, an där Struktur déi natierlech Eegeschafte vun enger Persoun als individuell funktionnéieren. An anere Wierder, Individualitéit kann nëmmen ënner der Bedingung vun engem komplette Set vu mënschleche Charakteristiken verstane ginn " [1, S. 334] Eng. Dëst Versteesdemech vun Individualitéit schéngt am meeschte produktiv ze sinn net nëmme fir reng akademesch Fuerschung, mä och fir praktesch Entwécklungen, den Zweck vun deem ass et ze hëllefen real Leit hir eege Potentialer entdecken, gënschteg Relatioune mat der Welt etabléiert, an bannen Harmonie erreechen.

Et ass offensichtlech datt d'Eegeschafte eenzegaarteg fir all Persoun als Individuum, Perséinlechkeet a Sujet vun der Aktivitéit spezifesch Konditiounen a Viraussetzunge kreéieren fir déi psychohygienesch Aufgaben ze léisen, déi hei uewen opgezielt sinn.

Also, zum Beispill, d'Features vun der Biochemie vum Gehir, déi eng Persoun als individuell charakteriséieren, beaflossen seng emotional Erfahrungen. D'Aufgab fir säin emotionalen Hannergrond ze optimiséieren wäert anescht sinn fir en Individuum deem seng Hormone eng erhiewt Stëmmung ubidden, vun engem deen duerch Hormone predisponéiert ass fir depressive Staaten ze erliewen. Zousätzlech sinn biochemesch Agenten am Kierper fäeg Drive ze verbesseren, mental Prozesser ze stimuléieren oder ze hemmen, déi an der Adaptatioun an der Selbstreguléierung involvéiert sinn.

D'Perséinlechkeet an der Interpretatioun vun Ananiev ass, éischtens, e Participant am ëffentleche Liewen; et gëtt bestëmmt duerch sozial Rollen a Wäertorientéierungen, déi zu dëse Rollen entspriechen. Dës Charakteristiken schafen d'Viraussetzunge fir méi oder manner erfollegräich Adaptatioun un sozial Strukturen.

Bewosstsinn (als Reflexioun vun objektiv Realitéit) an Aktivitéit (als Transformatioun vun Realitéit), wéi och déi entspriechend Wëssen a Kompetenzen charakteriséiert, laut Ananiev, eng Persoun als Sujet vun Aktivitéit [2, c.147]. Et ass evident datt dës Eegeschafte bedeitend sinn fir d'mental Gesondheet z'erhalen an ze stäerken. Si erlaben eis net nëmmen d'Ursaachen vun de Schwieregkeeten ze verstoen, déi entstane sinn, awer och Weeër ze fannen fir se ze iwwerwannen.

Notéiert awer datt d'Ananiev iwwer d'Individualitéit net nëmmen als systemesch Integritéit geschriwwen huet, mä et eng speziell véiert Ënnerstruktur vun enger Persoun genannt huet - seng bannescht Welt, och subjektiv organiséiert Biller a Konzepter, d'Selbstbewosstsinn vun enger Persoun, en individuellen System vun Wäert Orientatiounen. Am Géigesaz zu den Ënnerstrukturen vum Individuum, der Perséinlechkeet an dem Thema vun der Aktivitéit "oppen" fir d'Welt vun der Natur an der Gesellschaft, ass d'Individualitéit e relativ zouene System, "agebitt" an engem oppene System vun der Interaktioun mat der Welt. Individualitéit als relativ zouene System entwéckelt "eng gewësse Relatioun tëscht mënschlech Tendenzen a Potenzialer, Selbstbewosstsinn an "I" - de Kär vun der mënschlecher Perséinlechkeet" [1, S. 328] an.

Jiddereng vun den Ënnerstrukturen an d'Persoun als Systemintegritéit ass duerch intern Inkonsistenz charakteriséiert. "... D'Bildung vun der Individualitéit an déi vereenegt Richtung vun der Entwécklung vum Individuum, Perséinlechkeet a Sujet an der allgemenger Struktur vun enger Persoun, déi duerch se festgeluecht gëtt, stabiliséieren dës Struktur a sinn ee vun de wichtegste Faktore vun der héijer Vitalitéit an der Liewensdauer" [2, p. . 189] Eng. Also ass et d'Individualitéit (als spezifesch Ënnerstruktur, déi bannescht Welt vun enger Persoun) déi Aktivitéite mécht fir d'mental Gesondheet vun enger Persoun z'erhalen an ze stäerken.

Notéiert awer datt dëst net ëmmer de Fall ass. Wann d'mental Gesondheet net den héchste Wäert fir eng Persoun ass, kann hien Entscheedungen treffen, déi aus der Siicht vun der mentaler Hygiène onproduktiv sinn. Eng Entschëllegung fir d'Leed als Bedingung fir d'Wierk vum Dichter steet am Virwuert vum Auteur vum M. Houellebecq sengem Gedichtbuch, dat mam Titel "Suffering First" heescht: "D'Liewen ass eng Serie vu Kraaftprüfungen. Iwwerliewen déi éischt, ofgeschnidden op déi lescht. Verléiert Äert Liewen, awer net komplett. A leiden, ëmmer leiden. Léiert Péng an all Zell vun Ärem Kierper ze fillen. All Fragment vun der Welt muss Iech perséinlech verletzen. Mee du muss lieweg bleiwen - op d'mannst fir eng Zäit» [15, S. dräizéng].

Schlussendlech komme mer zréck op den Numm vum Phänomen, dee mir interesséiert: «mental Gesondheet». Et schéngt hei am meeschten adäquat ze sinn, well et ass d'Konzept vun der Séil, déi sech mat der subjektiver Erfahrung vun enger Persoun vu senger banneschter Welt als Kär vun der Individualitéit entsprécht. De Begrëff "Séil", laut AF Losev, gëtt an der Philosophie benotzt fir d'bannenzeg Welt vun enger Persoun ze bezeechnen, säi Selbstbewosstsinn [10, p. 167] op. Mir fannen eng ähnlech Notzung vun dësem Konzept an der Psychologie. Sou schreift W. James iwwer d'Séil als eng vital Substanz, déi sech am Gefill vun der banneschten Aktivitéit vun enger Persoun manifestéiert. Dëst Gefill vun Aktivitéit, laut James, ass "de ganz Zentrum, de ganz Kär vun eisem "I" [8, p. 86] an.

An de leschte Joerzéngte sinn souwuel d'ganz Konzept vu "Séil" a seng wesentlech Charakteristiken, Standuert a Funktiounen d'Thema vun der akademescher Fuerschung ginn. Dat uewe Konzept vun der mentaler Gesondheet ass konsequent mat der Approche fir d'Séil ze verstoen, formuléiert vum VP Zinchenko. Hie schreift iwwer d'Séil als eng Aart vun Energie Essenz, Planung fir d'Schafung vun neie funktionnelle Organer (no AA Ukhtomsky), autoriséiert, koordinéiert an integréiert hir Aarbecht, weist sech ëmmer méi voll zur selwechter Zäit. Et ass an dësem Wierk vun der Séil, wéi de VP Zinchenko seet, datt "d'Integritéit vun enger Persoun, déi vu Wëssenschaftler a Kënschtler gesicht gëtt, verstoppt ass" [9, p. 153] op. Et schéngt natierlech datt d'Konzept vun der Séil zu de Schlësselen an de Wierker vu Spezialisten ass, déi de Prozess vun der psychologescher Hëllef fir Leit verstinn, déi intern Konflikter erliewen.

Déi proposéiert Approche fir d'Studie vun der mentaler Gesondheet erlaabt eis et an engem breede kulturelle Kontext ze berücksichtegen wéinst der Tatsaach, datt et universell Critèren adoptéiert, déi Richtlinnen ubidden fir den Inhalt vun dëser Charakteristik vun enger Persoun ze bestëmmen. D'Lëscht vun de psychohygienesche Aufgaben mécht et méiglech, engersäits d'Konditioune fir d'Erhalen an d'Stäerkung vun der mentaler Gesondheet a bestëmmte wirtschaftlechen a soziokulturellen Ëmstänn z'erklären, an op der anerer Säit ze analyséieren, wéi eng bestëmmte Persoun sech selwer stellt an dës Aufgaben léist. Schwätzen iwwer d'Individualitéit als Carrier vun der mentaler Gesondheet, zéie mir op d'Bedierfnes ze berücksichtegen, wann Dir den aktuellen Zoustand an d'Dynamik vun der mentaler Gesondheet studéiert, d'Eegeschafte vun enger Persoun als Individuum, Perséinlechkeet a Sujet vun Aktivitéit, déi reglementéiert sinn. duerch seng bannescht Welt. D'Ëmsetzung vun dëser Approche beinhalt d'Integratioun vun Daten aus villen Naturwëssenschaften an de Geeschteswëssenschaften. Wéi och ëmmer, esou eng Integratioun ass inévitabel wa mir sou eng komplex organiséiert Charakteristik vun enger Persoun wéi seng mental Gesondheet solle verstoen.

Noten

1. Ananiev BG Mann als Thema Wëssen. L., 1968.
2. Ananiev BG Iwwer d'Problemer vum modernen mënschleche Wëssen. 2e ed. SPb., 2001.
3. Danilenko OI Mental Gesondheet a Kultur // Gesondheetspsychologie: Textbuch. fir Universitéiten / Ed. GS Nikiforova. SPb., 2003.
4. Danilenko OI Mental Gesondheet a Poesie. SPb., 1997.
5. Danilenko OI Mental Gesondheet als kulturellt an historescht Phänomen // Psychologesch Journal. 1988. V. 9. No. 2.
6. Danilenko OI Individualitéit am Kontext vun der Kultur: D'Psychologie vun der mentaler Gesondheet: Proc. Zoulag. SPb., 2008.
7. Danilenko OI Psychohygienescht Potenzial vu kulturellen Traditiounen: e Bléck duerch de Prisma vum dynamesche Konzept vun der mentaler Gesondheet // Health Psychology: a new scientific direction: Proceedings of a round table with international participation, St. Petersburg, 14-15 Dezember 2009. SPb., 2009.
8. James W. Psychologie. M., 1991.
9. Zinchenko VP Soul // Grouss psychologesch Wierderbuch / Comp. et général ed. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. SPb., 2004.
10. Losev AF De Problem vun der Symbol a realistesch Konscht. M., 1976.
11. Maslow A. Motivatioun a Perséinlechkeet. SPb., 1999.
12. Mëtt M. Kultur an d'Welt vun der Kandheet. M., 1999.
13. Myasishchev VN Perséinlechkeet an Neurosen. L., 1960.
14. Allport G. Struktur an Entwécklung vun Perséinlechkeet // G. Allport. Eng Perséinlechkeet ginn: Ausgewielt Wierker. M., 2002.
15. Welbeck M. Bleift lieweg: Gedichter. M., 2005.
16. Horney K. Neurotesch Perséinlechkeet vun eiser Zäit. Introspektioun. M., 1993.
17. Ellis A., Dryden W. D'Praxis vu rational-emotionalen Verhalenspsychotherapie. SPb., 2002.
18. Jung KG Iwwer d'Bildung vun der Perséinlechkeet // D'Struktur vun der Psyche an de Prozess vun der Individuatioun. M., 1996.
19. Jung KG D'Ziler vun der Psychotherapie // Problemer vun der Séil vun eiser Zäit. M., 1993.
20. Fromm E. Wäerter, Psychologie a mënschlech Existenz // Neit Wëssen a Mënschewäerter. NY, 1959.
21. Jahoda M. Aktuell Konzepter vu positiver mentaler Gesondheet. NY, 1958.
22. Maslow A. Gesondheet als Transzendenz vun der Ëmwelt // Journal of Humanistic Psychology. 1961. Vol. 1.