Inhalter
Si huet him getraff fir mat hatt ze bestueden. Hie war lëschteg et net ze huelen. Trotzdem ass et dës Koppel déi de Patréiner vum Bestietnes sinn. 25. Juni (ale Stil) mir Éieren Peter an Fevronia. Wat kënne mir aus hirem Beispill léieren? De Psychodramatherapeut Leonid Ogorodnov, den Auteur vun der Technik "Agiodrama", reflektéiert.
D'Geschicht vum Peter a Fevronia ass e Beispill vu wéi Dir léiere kënnt géigesäiteg gär ze hunn onofhängeg vun den Ëmstänn. Et ass net direkt geschitt. Si waren ëmgi vu schlechte Wënsch, déi dëst Bestietnes net wollten. Si haten sérieux Zweifel ... Awer si sinn zesummen bliwwen. A gläichzäiteg, an hirem Pair, war keen Zousaz zum aneren - weder de Mann fir d'Fra, nach d'Fra zum Mann. Jiddereen ass en onofhängege Charakter mat engem helle Charakter.
Komplott a Rollen
Loosst eis hir Geschicht méi genau kucken an se aus der Siicht vu psychologesche Rollen analyséieren.1. Et gi véier Aarte vun hinnen: somatesch (kierperlech), psychologesch, sozial a spirituell (transzendental).
De Peter huet géint déi béis Schlaang gekämpft a gewonnen (spirituell Roll), awer hien huet d'Blutt vum Monster kritt. Dowéinst gouf hien mat Schnéi bedeckt a gouf schwéier krank (somatesch Roll). Op der Sich no Behandlung gëtt hien an d'Ryazan Land geholl, wou den Healer Fevronia lieft.
De Péitrus schéckt e Knecht, fir hir ze soen, firwat si ukomm sinn, an d'Meedche stellt eng Konditioun: "Ech wëll hien heelen, awer ech fuerdere keng Belounung vun him. Hei ass mäi Wuert zu him: Wann ech net seng Fra ginn, da passt et net fir mech him ze behandelen.2 (somatesch Roll - si weess wéi ze heelen, sozial - si wëll d'Fra vun engem fürstleche Brudder ginn, hir Status wesentlech Erhéijung).
D'Geschicht vu Peter a Fevronia ass d'Geschicht vun den Hellegen, a vill dovun bleift onkloer wa mir et vergiessen.
De Peter huet hatt net emol gesinn a weess net ob hien hatt gär huet. Awer si ass d'Duechter vun engem Imker, e Sammler vu wilde Hunneg, dat ass, aus enger sozialer Siicht, hien ass keng Koppel. Hie gëtt gefälscht Zoustëmmung, plangt hatt ze täuschen. Wéi Dir gesitt, ass hien net prett säi Wuert ze halen. Et enthält souwuel Slyness a Stolz. Obwuel hien och eng spirituell Roll huet, well hien d'Schlaang net nëmme mat senger Kraaft besiegt huet, mä mat der Kraaft vu Gott.
D'Fevronia iwwerreecht de Péitrus e Getränk a bestallt, wann hien e Bad hëlt, all d'Skabs ze verschmieren, ausser engem. Hien mécht dat a kënnt aus dem Bad mat engem proppere Kierper - hien ass geheelt. Awer amplaz bestuet ze ginn, verléisst hien op Murom, a schéckt räich Kaddoen op Fevronia. Si akzeptéiert se net.
Geschwënn, vun der net gesalften Scab, Geschwëster erëm iwwer de ganze Kierper vum Peter verbreet, d'Krankheet kënnt zréck. Hie geet erëm op Fevronia, an alles widderhëlt sech. Mat dem Ënnerscheed, datt hien dës Kéier éierlech versprécht hir ze bestueden an, nodeems hien sech erholl huet, säi Verspriechen erfëllt. Si reesen zesummen op Murom.
Gëtt et hei Manipulatioun?
Wa mir dëse Komplott op d'Hagiodrama setzen (dëst ass e Psychodrama baséiert op d'Liewe vun den Hellegen), soen e puer Participanten datt Fevronia de Peter manipuléiert. Ass et esou? Loosst eis et erausfannen.
Den Healer léisst seng Krankheet onbehandelt. Mä no all, si versprach him net op all Fall ze heelen, mä nëmmen wann hien hir bestuet. Si brécht d'Wuert net, am Géigesaz zu him. Hie bestuet net a gëtt net geheelt.
En aneren interessante Punkt: fir de Peter ass hir Relatioun haaptsächlech sozial: "Dir behandelt mech, ech bezuelen Iech." Dofir mengt hien et méiglech säi Verspriechen ze briechen Fevronia ze bestueden a behandelt mat Veruechtung alles wat iwwer d'sozial Interaktioun "Krank - Dokter" geet.
Awer d'Fevronia behandelt hien net nëmme fir kierperlech Krankheet a seet direkt dem Knecht doriwwer: "Bréngt Äre Prënz hei. Wann hien oprecht an bescheiden a senge Wierder ass, wäert hien gesond sinn! Si "heelt" Peter vu Bedruch a Stolz, déi Deel vum Bild vun der Krankheet sinn. Si këmmert sech net nëmmen ëm säi Kierper, awer och ëm seng Séil.
Approche Detailer
Loosst eis oppassen wéi d'Personnagen méi no kommen. Peter schéckt éischt Messenger ze verhandelen. Da schléisst hien am Fevronia sengem Haus a si gesinn sech wahrscheinlech, awer si schwätzen ëmmer nach duerch d'Dénger. An eréischt beim Retour vum Péitrus mat der Berouegung fënnt eng richteg Versammlung statt, wann se net nëmme matenee gesinn a schwätzen, mä et och oprecht maachen, ouni geheime Virsätz. Dës Versammlung endet mat enger Hochzäit.
Aus der Siicht vun der Rollentheorie léiere si sech um somateschen Niveau kennen: Fevronia behandelt dem Peter säi Kierper. Si reiwen sech op psychologeschem Niveau géigesäiteg: Engersäits weist si him hire Verstand, op där anerer heelt si him vun engem Iwwerleeënheetsgefill. Op sozialem Niveau eliminéiert et Ongläichheet. Um spirituellen Niveau bilden se eng Koppel, a jidderee behält seng spirituell Rollen, seng Kaddoe vum Här. Hien ass de Kaddo vum Warrior, si ass de Kaddo vum Heelen.
Reign
Si liewen zu Murom. Wann dem Peter säi Brudder stierft, gëtt hien e Prënz, a Fevronia gëtt eng Prinzessin. D'Fraen vun de Boyaren sinn onglécklech datt se vun engem Commoner regéiert ginn. D'Boyaren froen de Péitrus fir d'Fevronia fort ze schécken, hie schéckt se un hir: "Loosst eis nolauschteren, wat si wäert soen."
Fevronia äntwert datt si prett ass ze verloossen, déi wäertvollst Saach matzehuelen. Denken datt mir iwwer Räichtum schwätzen, sinn d'Bojaren d'accord. Awer d'Fevronia wëll de Péitrus ewechhuelen, an "de Prënz huet dem Evangelium gehandelt: hien huet säi Besëtz mat Dünger gläichgestallt fir d'Gebote vu Gott net ze verletzen", dat heescht seng Fra net ze verloossen. De Peter verléisst de Murom a segelt op engem Schëff mat Fevronia fort.
Loosst eis oppassen: Fevronia erfuerdert net hire Mann fir mat de Boyaren ze streiden, si ass net beleidegt datt hien hire Status als Fra net virun hinnen verdeedegt. Awer hie benotzt seng Wäisheet fir d'Bojaren ze iwwerzeegen. De Komplott vun enger Fra, déi hire Mann-Kinnek als déi wäertvollst Saach ewechhëlt, fënnt een a verschiddene Mäerchen. Awer normalerweis ier hien hien aus dem Palais hëlt, gëtt si him e Schlofdrank. Hei ass e wichtegen Ënnerscheed: Peter stëmmt mat der Decisioun vu Fevronia a geet fräiwëlleg mat hir an den Exil.
Miracle
Owes landen se um Ufer a preparéieren Iessen. De Peter ass traureg well hien d'Herrschaft verlooss huet (sozial a psychologesch Roll). Fevronia tréischt him a seet, datt si an den Hänn vu Gott sinn (psychologesch a spirituell Roll). No hirem Gebied bléien d'Pegs, op deenen d'Iessen virbereet gouf, moies a gi gréng Beem.
Geschwënn komme Gesandte vu Murom mat der Geschicht, datt d'Bojaren sech gestridden hunn, wien regéiere sollt, a vill hunn sech ëmbruecht. Déi iwwerliewend Boyaren bieden de Peter a Fevronia fir an d'Kinnekräich zréckzekommen. Si kommen zréck a regéieren fir eng laang Zäit (sozial Roll).
Dësen Deel vum Liewen erzielt haaptsächlech iwwer sozial Rollen déi direkt mat spirituellen Zesummenhang sinn. De Peter "reveréiert fir Dünger" Räichtum a Kraaft am Verglach mat der Fra, déi him vu Gott ginn ass. De Segen vum Här ass mat hinnen onofhängeg vum soziale Status.
A wéi se zréck op d'Muecht koumen, "huet si an där Stad regéiert, all d'Geboter an d'Instruktioune vum Här onheemlech beobachtet, onopfälleg gebiet an all d'Leit, déi ënner hirer Muecht waren, Almost gemaach, wéi e Kand-liewende Papp a Mamm." Wann et symbolesch gekuckt gëtt, beschreift dëse Passage eng Famill an där e Mann an eng Fra sech zesummekommen an ëm hir Kanner këmmeren.
erëm zesummen
D'Liewen endet mat enger Geschicht iwwer wéi de Peter a Fevronia zu Gott gaangen sinn. Si huelen Klouschter a liewen all a sengem eegene Klouschter. Si brodert e Kierchschleier, wann de Péitrus d'Nouvelle schéckt: "D'Zäit vum Doud ass komm, awer ech waarden op dech fir zesummen bei Gott ze goen." Si seet datt hir Aarbecht net fäerdeg ass a freet him ze waarden.
Hie schéckt hir eng zweet an eng drëtt Kéier. Op der drëtter hannerléisst si eng onfäerdeg Broderie an, nodeem si gebiet huet, geet hien zesumme mam Péitrus "op den zwanzegsten Dag vum Mount Juni." Matbierger wëllen se net am selwechte Graf begruewen, well se Mönche sinn. De Péitrus an d'Fevronia ginn a verschiddene Sarg gesat, awer moies fanne si sech zesummen an der Kathedralkierch vum Allerhellgen Theotokos. Also si goufen begruewen.
Kraaft vum Gebied
D'Geschicht vu Peter a Fevronia ass d'Geschicht vun den Hellegen, a vill dovun bleift onkloer wann dëst vergiess gëtt. Well et geet net nëmmen ëm d'Bestietnes, mee ëm d'Kierchbestietnes.
Et ass eng Saach wa mir de Staat als Zeien vun eise Relatiounen huelen. Wa mir an esou enger Allianz iwwer Eegentum, Kanner an aner Themen streiden, sinn dës Konflikter vum Staat reglementéiert. Am Fall vun der Kierch Bestietnes, mir huelen Gott als Zeien, an Hien gëtt eis d'Kraaft fir d'Proufer ze erdroen, datt eise Wee kommen. Wann de Péitrus traureg ass wéinst dem verloossene Fürstentum, probéiert d'Fevronia him net ze iwwerzeegen oder ze tréischten - si dréit sech zu Gott, a Gott mécht e Wonner dat de Péitrus stäerkt.
Déi schaarf Ecker, op déi ech a Gott-gegebene Bezéiungen stéieren, sinn déi schaarf Ecker vu menger Perséinlechkeet.
Net nëmme Gleeweger deelhuelen am Hagiodrama - an iwwerhuelen d'Roll vun den Hellegen. A jidderee kritt eppes fir sech: en neit Verständnis, nei Verhalensmodeller. Hei ass wéi ee vun de Participanten am Agiodrama iwwer de Peter a Fevronia iwwer hir Erfarung schwätzt: "Wat ech net gär hunn, wien an der Géigend ass, ass wat ech selwer net gär hunn. Eng Persoun huet d'Recht ze sinn wat se wëllen. A wat hien méi anescht wéi mir ass, wat méi wäertvoll ass fir mech d'Méiglechkeet vu Erkenntnis. Wësse vu Selbst, Gott an der Welt.
Déi schaarf Ecker, déi ech a Gott-gegebene Bezéiunge lafen, sinn déi schaarf Ecker vu menger eegener Perséinlechkeet. Alles wat ech maache kann ass mech a menge Relatioune mat aneren besser kennen ze léieren, mech selwer ze verbesseren an net kënschtlech mäin eegent Bild an d'Ähnlechkeet a menge nosten ze kreéieren.
1 Fir méi Detailer, kuckt Leitz Grete "Psychodrama. Theorie a Praxis. Klassesch Psychodrama vum Ya. L. Moreno" (Cogito-Center, 2017).
2 D'Liewe vu Peter a Fevronia gouf vum Kierch Schrëftsteller Yermolai-Erasmus geschriwwen, deen am XNUMXth Joerhonnert gelieft huet. De ganzen Text kann hei fonnt ginn: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.