Inhalter
D'Gëttin vu Léift a Schéinheet am Molerei vum Botticelli ass traureg an ofgeschloss vun der Welt. Hir traureg Gesiicht fällt eis op. Firwat gëtt et kee Gléck dran, d'Freed d'Welt z'entdecken an ze erkennen? Wat wollt de Kënschtler eis soen? Psychoanalytiker Andrei Rossokhin a Konschtkritiker Maria Revyakina ënnersichen d'Bild a soen eis wat se wëssen a fillen.
"LOVE CONNECTS EARTHLY AND HEAVENLY"
Maria Revyakina, Konschthistorikerin:
D'Venus, déi d'Léift personifiéiert, steet an enger Mierschuel (1), deen de Wandgott Zephyr (2) féiert un d'Ufer. Déi oppe Schuel an der Renaissance war e Symbol vun der Weiblechkeet a gouf wuertwiertlech als weiblech Gebärmutter interpretéiert. D'Figur vun der Gëttin ass sculptural, an hir Haltung, charakteristesch vun antike Statuen, ënnersträicht Liichtegkeet a Bescheidenheet. Hir immaculéiert Bild gëtt ergänzt duerch e Bändchen (3) an hir Hoer, e Symbol vun Onschold. D'Schéinheet vun der Gëttin ass faszinéierend, awer si gesäit nodenklech a verréckt am Verglach mat anere Personnagen.
Op der lénker Säit vum Bild gesi mir eng bestuet Koppel - de Wandgott Zephyr (2) an d'Gëttin vu Blummen Flora (4)an enger Ëmfaassung verwéckelt. Zephyr personifizéiert äerdlech, fleesch Léift, a Botticelli verbessert dëst Symbol andeems de Zephyr mat senger Fra duerstellt. Op der rietser Säit vum Bild ass d'Gëttin vum Fréijoer, Ora Tallo, duergestallt. (5), symboliséiert chaste, himmlescher Léift. Dës Gëttin war och mam Iwwergank an eng aner Welt verbonnen (zum Beispill mam Moment vun der Gebuert oder dem Doud).
Et gëtt ugeholl datt Myrtle, Garland (6) aus deem mir op hirem Hals gesinn, perséinlëche éiweg Gefiller, an orange Bam (7) war mat Onstierflechkeet assoziéiert. Also d'Zesummesetzung vum Bild ënnerstëtzt d'Haaptidee vun der Aarbecht: iwwer d'Unioun vun der Äerd an der Himmelräich duerch Léift.
D'Faarfpalette, wou blo Téin dominéieren, gëtt der Zesummesetzung Loftegkeet, Festivitéit a gläichzäiteg Kälte.
Net manner symbolesch ass d'Faarfpalette, dominéiert vu bloen Téin, an türkis-grau Nuancen verwandelt, wat der Zesummesetzung Loftegkeet a Festivitéit op der enger Säit an eng gewëssen Keelt op där anerer gëtt. Blo Faarf an deenen Deeg war typesch fir jonk bestuete Fraen (si sinn vun enger bestuete Koppel ëmgi).
Et ass keen Zoufall datt et e grousse grénge Faarffleck op der rietser Säit vum Leinwand ass: dës Faarf war souwuel mat Wäisheet a Kënschtlechkeet verbonnen, a mat Léift, Freed, dem Triumph vum Liewen iwwer den Doud.
Kleed Faarf (5) Den Ory Tallo, dee vu wäiss bis gro verschwënnt, ass net manner eloquent wéi de purpurroude Schiet vum Mantel (8), mat deem si d'Venus iwwerdeckt: déi wäiss Faarf huet d'Rengheet an d'Onschold personifizéiert, an d'Grau gouf als Symbol vun der Abstinenz an der Grousser Faaschtenzäit interpretéiert. Vläicht symboliséiert d'Faarf vum Mantel hei d'Kraaft vun der Schéinheet als eng äerdlech Kraaft an dat hellegt Feier, dat all Joer op Ouschteren als Himmelskraaft erscheint.
"ADMISSION OF BEAUTY AND THE PAIN OF LOSS"
Andrey Rossokhin, Psychoanalytiker:
Déi verstoppt Konfrontatioun am Bild vun de lénken a rietse Gruppen fält op. De Wandgott Zephyr bléist vu lénks op d'Venus (2)representéiert männlech Sexualitéit. Riets trëfft d'Nymph Ora hir mat engem Mantel an den Hänn. (5). Mat engem suergfältege mutterleche Geste wëll si eng Mantel iwwer d'Venus werfen, wéi fir hatt virum verführeresche Wand vum Zephyr ze schützen. An et ass wéi fir en Neigebueren ze kämpfen. Kuckt: d'Kraaft vum Wand riicht net sou vill op d'Mier oder op d'Venus (et gi keng Wellen an d'Figur vun der Heldin ass statesch), awer op dësem Mantel. Den Zephyr schéngt ze probéieren ze verhënneren datt d'Ora d'Venus verstoppt.
An d'Venus selwer ass roueg, wéi gefruer an der Konfrontatioun tëscht zwou Kräften. Hir Trauregkeet, Ofhängegkeet vun deem wat geschitt lackelt Opmierksamkeet. Firwat gëtt et kee Gléck dran, d'Freed d'Welt z'entdecken an ze erkennen?
Ech gesinn an dësem eng Viraussetzung vum bevirsteet Doud. Haaptsächlech symbolesch - si gitt hir Weiblechkeet a Sexualitéit op fir d'göttlech Mutterkraaft. D'Venus wäert d'Gëttin vu Léift Genoss ginn, déi si selwer ni dëst Genoss erliewen.
Zousätzlech fällt de Schied vum richtegen Doud och op d'Gesiicht vun der Venus. Déi florentinesch Dame Simonetta Vespucci, déi angeblech fir de Botticelli poséiert, war d'Schéinheetsideal vun där Ära, awer ass op eemol am Alter vun 23 aus dem Konsum gestuerwen. De Kënschtler huet ugefaang sechs Joer no hirem Doud "D'Gebuert vun der Venus" ze molen an huet onfräiwëlleg hei net nëmmen d'Bewonnerung fir hir Schéinheet, mä och d'Péng vum Verloscht reflektéiert.
D'Venus huet keng Wiel, an dëst ass de Grond fir Trauregkeet. Si ass net bestëmmt fir Attraktioun, Wonsch, ierdesch Freed ze erliewen
Ora seng Kleeder (5) ganz ähnlech wéi d'Kleeder vun der Flora aus dem Bild "Fréijoer", deen als Symbol vun der Fruchtbarkeet a Mutterschaft handelt. Dëst ass Mamm ouni Sexualitéit. Dëst ass de Besëtz vu gëttlecher Kraaft, net sexuell Attraktioun. Soubal d'Ora d'Venus iwwerdeckt, wäert hir virginal Bild direkt an eng Mamm-göttlech ginn.
Mir kënne souguer gesinn, wéi de Rand vum Mantel vum Kënschtler zu engem scharfen Haken gëtt: hien zitt d'Venus an e zouene Prisongsraum, markéiert vun enger Palissad vu Beem. An all deem gesinn ech den Afloss vun der chrëschtlecher Traditioun - d'Gebuert vun engem Meedchen soll vun enger immaculéierter Konzeptioun a Mammesprooch gefollegt ginn, déi sënnlech Bühn ëmgoen.
D'Venus huet keng Wiel, an dëst ass de Grond fir hir Trauregkeet. Si ass net bestëmmt e Fra-Liebhaber ze sinn, wéi deen, deen an der wuelgefillter Ëmfaassung vum Zephyr eropgeet. Net bestëmmt fir Attraktioun, Wonsch, ierdesch Freed ze erliewen.
Déi ganz Figur vun der Venus, hir Bewegung ass op d'Mamm riicht. Ee Moment méi - an d'Venus wäert aus der Schuel kommen, déi d'weiblech Gebärmutter symboliséiert: si brauch se net méi. Si wäert de Fouss op Mamm Äerd setzen an hir Mamm hir Kleeder undoen. Si wäert sech an engem purpurroude Kleed wéckelen, deen am antike Griicheland d'Grenz tëscht den zwou Welten symboliséiert huet - souwuel Neigebueren an déi Doudeg waren dra gewéckelt.
Also ass et hei: D'Venus ass fir d'Welt gebuer a kaum d'Weiblechkeet ze fannen, de Wonsch ze Léift, verléiert se direkt hiert Liewen, de liewegen Prinzip - wat d'Schuel symboliséiert. E Moment méi spéit wäert si weider nëmmen als Gëttin existéieren. Awer bis zu dësem Moment gesi mir am Bild déi schéin Venus an der Prime vun hirer virginaler Rengheet, Zärtheet an Onschold.